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乡土中国礼治的概念
乡土中国礼的概念
答:
礼俗社会是费孝通在《乡土中国》中从社会秩序维持的角度提出的一个概念,它相对于法理社会而言
。 我们喜欢划分“人治”和“法治”, 费孝通提出“礼治”的概念,他认为礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现的,这是相同社会的特色。中文名 礼俗社会 外文名 gemeinschaft 出处 乡土中国 特点 相对于法理社...
乡土中国礼治
秩序的核心
概念
答:
乡土中国礼治秩序的核心概念是中国传统社会不是人治,是礼治,原因在于安土重迁产生的是传统经验的尊重
。所谓人治和法治之别,不在人和法这两个字上,而是在维持秩序时所用的力量,和所根据的规范的性质。传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务,即满足社会中各分子...
乡土中国
对
礼俗社会
的解释
答:
1. 礼俗社会是费孝通在《乡土中国》中提出的概念,用以描述一种社会秩序,这种秩序不同于法理社会
。2. 费孝通认为,“人治”与“法治”的划分并不准确,因为这两种治理方式都涉及人的因素。因此,他提出了“礼治”的概念。3. 费孝通解释说,礼治社会中的秩序并非依靠国家的权力来推行,而是源自传统和教...
《
乡土中国
》中
礼治
和法治的区别与联系?
答:
而革新及再创造,则应当从人们的生活实践中,从各地方、各族群的民间习俗中,吸取丰富的营养。要对现今既有的各种礼仪进行认真的调查、研究和总结,在已有的基础上加以提升,并使之更加系统化、完善化。让礼和
礼治
成为现代国家德治与法治的得力辅弼,是当代
中国
人不可推卸的责任。
《
乡土中国
》
礼治
秩序的内容是什么?
答:
乡土中国礼治
秩序内容概括如下所示:在乡土社会中,社会秩序是必须维持的。在上一章《男女有别》的基础上,费孝通先生将目光投向了更为深层次的文化传统,即礼治秩序。作者在开篇为我们辨析了看似相对、实则相关联的两个
概念
——“人治”与“法治”,指出二者的根本区别,在于维持秩序时所用的力量,以及所...
《
乡土中国
》第八章;
礼治
秩序
答:
尽管现代社会强调法治,法律的外在约束成为行为的准则,但与之相反,
乡土
社会的“礼”则是内化于心的道德规范,源于教化和个体的自律。礼不是靠权力强加,而是个人出于内心的敬畏和习惯。在这样的社会里,年长者被视为智慧的象征,他们的经验和知识成为年轻一代的宝贵财富。总结来说,法治与
礼治
并非绝对...
论述“
礼治
社会”是
乡土中国
维护社会秩序的主要特征?
答:
"
礼治
社会"是
乡土中国
维护社会秩序的主要特征之一。它强调社会成员之间的互动和相互关系,通过对社会礼仪、传统道德和价值
观念
的遵循来调节人们的行为,维护社会的和谐与稳定。在乡土中国传统文化中,礼仪和道德观念被广泛认可和尊重。礼仪是一种约束和规范人们行为的规则,包括了对他人的敬重、包容以及对社会...
《
乡土中国
》5-乡土社会的
礼治
秩序
答:
乡土
社会,是以自己作中心的社会网络中,有的是忠,孝,悌,信,仁。都是基于私人关系的道德要素。也就是说,乡土社会的道德和法律,都得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我们现代讲的法治社会,是靠国家的权力来推行的。而乡土社会的
礼治
秩序,不需要这有形的权力机构来维持。维持...
乡土中国概念
解释
答:
乡土中国概念
解释如下:1、乡土中国实际上是指中国的一种传统社会结构或者说是社会形态。在这种社会结构中,以家族、宗族、村落等为核心,形成了一种独特的、以血缘和地缘为基础的社会关系网络。这种社会结构呈现出一种比较封闭、内向、稳定的状态,并且具有比较强的地域性和传承性。2、乡土中国所反映的是...
《
乡土中国
》第八章;
礼治
秩序
答:
2. 人治
概念
强调权力个人化,即权力持有者根据个人喜好来决定社会秩序。然而,这种方式在实际操作中可能导致社会的不稳定,因为权力持有者的好恶标准不明确。3.
乡土
社会虽然看似缺乏法律约束,但实际上是依靠
礼治
来维持秩序。礼不仅仅是礼貌,而是社会成员普遍认可并遵循的行为规范,它依托传统的力量,而非...
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