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儒墨道三家对音乐的态度
春秋战国时期,
儒墨道三家
学派的
音乐
思想。
答:
由于
儒墨道对
享乐主义艺术的危害性理解不同,寻求走出困境的出路和途径也大相径庭。儒墨道对享乐主义艺术观批判的共同性,构筑起中国艺术彰显理性的精髓,他们之间相互批判,却又互为补充,共同缔造了中国艺术的多样性和丰富性,打通了艺术通往生活的道路,为中国人提供了游刃有余的生存空间,为人类生活奠定了理想...
先秦时期的
音乐
思想
儒墨道
答:
道家讲究清静无为,反感礼乐的繁文缛节,提倡顺其自然
。“大音希声,大象无形”,在道家眼中,雨声,雷声,流水声,鸟鸣声,乃至乐器声都是在天地“大气”下万物共鸣而产生的天籁。因此对于道家来说,自然的声音是“大乐”。再谈到墨家,墨家崇实务,摒弃一切娱乐活动,因此
毫无音乐思想
。
西方
音乐
时期划分与“
儒墨道
”音乐美学思想的横向对比
答:
除此之外,
儒家所提出的“中庸之道”在音乐方面体现出希望用中正平和的音乐熏陶和培养人们德行的教化作用
。将中国儒家的音乐美学思想和西方古典主义时期的风格对比而看,一是两者都在强调音乐的社会功能性;二是古典主义时期所倡导的音乐的和谐与中国儒家学说中的“中庸之道”意义相同;三是中国儒家学说所...
简答墨子的
音乐
思想
答:
墨子是我国历史上春秋战国之际一位伟大的思想家。
墨子鉴于当时的贵族阶层“不厌其乐”以放纵私欲,“亏夺民衣食之财”以肆意行乐
,不以百姓利益为重的现实,提出了“非乐”的思想。 儒墨两家有着共同或相近的思想来源,作为中国传统文化思想体系的重要有机构成,它们也因为共同的、深刻的历史原因而有着极为...
西方
音乐
史和中国音乐史复习
答:
舜的韶、夏的大夏、商的大霍)nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;古乐器(打击和吹奏)重点是吹奏乐器中的埙二、西周春去战国时期1、礼乐制度(目的内容作用)2、
音乐
机构-春官
3
、乐舞(六代乐舞、小舞、散乐夷乐、四夷之乐、宗教性乐舞)4、
歌曲
(北方诗经、...
孔子
音乐
思想基本特征对其进行评价
答:
他所说的“皆有所长,时有所用”的“百家众技”,就包括上文所举各方面的专门家在内。他们虽然是“一曲之士”,不像先秦诸子那样对“道”感兴趣,而只从事器用之学,但也属“百家”的一部分,也应归入新兴的知识阶层。西方近代学者把知识分子限定在关心社会政治现实并持批判
态度
的人文学者这一群体。我们在探讨...
墨家思想
答:
正是对儒家这种所谓
音乐的
抨击。民间音乐,即百姓喜闻乐见的音乐。比如“郑声”,被儒家称为“靡靡之音”,持排斥
态度
。从先秦记载看,墨子的音乐造诣比孔子等人强得多。因为墨子有资格为楚王演奏,能上大雅之堂。但墨子所演奏的却是民间乐器。墨家提倡朴素的生活。《庄子》有记载「不晖于数度」,即...
西方
音乐
史和中国音乐史复习
答:
7、乐律(十二律、三分损益)8、
音乐
思想(
儒墨道三家
)三、秦汉时期 1、乐府 2、鼓吹乐 3、相和歌(相和大曲)4、百戏(击鼓说唱俑)5、古琴(特点、《广陵散》、《酒狂》《碣石调幽兰》)6、歌舞戏 7、乐律(京房六十律、钱乐之三百六十律、何承天新律、晋荀笛律)8、音乐思想(嵇康《...
中国
音乐
发展史
答:
非常多'从朝代说'先秦由于太久远'只能从史料和出土文物研究'我国早期是歌舞乐三位一体'到夏商时期夏商出现铜质乐器'乐舞有大夏等'西周春秋战国'有了完善礼乐制度'有专门音乐机构'因为乐器发展到当时种类繁多'有了八音分类法'有了三分损益法'有了师乙这种
音乐家
'有了
儒墨
法等不同音乐思想'秦汉时期'有了记谱法和...
儒墨
道法 之间的联系与区别
答:
问题的关键,就在于这种非此即彼
的态度
只能看到儒、道一方其片面的合理性,而无法解释这二者之间彼此“互补”的辩证关系,及其在中国美学史上的整体功能。 在我看来,尽管儒道之间的关系相当复杂,可以用不同的结构模式来加以分析,但从对华夏美学的贡献而言,儒家的功能主要在“建构”,即为中国人的审美活动提供某种秩序化...
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