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善假于物也上一句
善
借
于物也
的
上一句
是什么
答:
善假于物也的上一句:
君子生非异也
劝学全文 作者:荀子 (先秦)……而绝江河。君子生非异也,善假于物也。南方有鸟焉,名曰蒙鸠,……
君子非生异也
,
善假于物也
出自于哪里?
答:
正确的表述是:“
君子生非异也
,善假于物也。”出自荀子的《劝学》。这句话意思是:君子的资质秉性(跟一般人相比)没有什么不同,(只是)善于借助外物罢了。其中,“生”通“性”,指资质、禀赋。
善假于物也
的前
一句
答:
“善假于物”,语出荀子《劝学》。前一句为,“
君子生非异也
,”全句:君子生非异也,善假于物也。意思是:君子生来与一般人没区别,是善于借助外物罢了。告诫人们要善于利用周围已有的条件,去争取最大成功。该段原文 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登...
“君子
善
借
于物
”是什么意思
答:
"
君子生非异也
,善假于物也" ,语出荀子《劝学》整个句子是一个判断句。“假于物”是介宾结构后置,即“于物假”,“向外物借助”的意思。于:引进与动作行为有关的对象,表示动作行为向谁而发。“于”所在的介宾结构位于动词或谓语之后,作补语。可译为“向”。“善”通“擅”擅长。
君子性非异也,
善假于物也
。 出自哪里,何意
答:
原文:吾尝终日而思矣, 不如须臾之所学也; 吾尝跂而望矣, 不如登高之博见也。 登高而招, 臂非加长也, 而见者远; 顺风而呼, 声非加疾也, 而闻者彰。 假舆马者, 非利足也, 而致千里; 假舟楫者, 非能水也, 而绝江河。 君子性非异也,
善假于物也
。释义:我曾经一天到...
劝学里的“
君子生非异也
,
善假于物也
”,这是什么意思?
答:
“
君子生非异也
,善假于物也”的意思是说君子的才能与普通人并无太大差异,他们能够成为君子,是因为擅于利用外部条件和物品。【出处】这句话出自《劝学》一书。【原文节选】《劝学》中最著名的一段是:“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍...
君子生非异也
,
善假于物也
。翻译
答:
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
君子生非异也
,善假于物也。白话译文:)使它弯曲成车轮,(那么)木材的弯度(...
君子性非异也
善假于物也
什么意思
答:
翻译:"君子的本性跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了."整个句子是一个判断句.“
假于物
”是介宾结构后置,即“于物假”,“向外物借助”的意思.这是《劝学》中的
一句
话.意思是说:品德高尚的人,并不是有非凡的才能,只是善于利用外物罢了....
假与马者 非利足也 而致千里的利什么意思
答:
利:快,功劳。出处:《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文,是《荀子》一书的首篇。原文节选:假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
君子生非异也
,善假于物也。译文:借助车马的人,并不是脚走得快,却可以达到千里之外;借助舟船的人,并不善于...
君子生非异也,
善假于物也
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出此乎...
答:
君子并不是生来就不一样的,只是善长于借用外界事物(包括人);圣人之所以为圣人,愚昧的人这所以愚昧,原因都是在这里的。我鼓励大家能效仿古代贤人的方法,作这篇师说的文章,以留给后人。我是这两天在平常生活工作中碰到的一些事情,然后想起了以前学过的‘圣人之所以为圣,
善假于物也
’ 百度后...
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