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论语宪问十四篇全文
论语宪问
的
原文
答:
宪问篇
第
十四
1 宪问耻。子曰:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。”2 子曰:“士而怀居,不足以为士矣。”3 子曰:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。”4 子曰:“有德者必有言,有言者不必有德。仁...
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论语·宪问
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一、
原文
论语·宪问篇
第
十四
宪问耻。子曰:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。” “克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。”古 子曰:“士而怀居,不足以为士矣。” 子曰:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。” 子曰:“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇...
论语十四
章
原文
及翻译论语十四章原文及翻译节选
答:
“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。” 原
宪问
什么叫耻辱。孔子说:“国家政治清明,做官领俸禄;国家政治黑暗,也做官领俸禄,这就是耻辱。”原宪又问:“好胜、自夸、怨恨和贪婪这四种毛病都没有,可以称得上仁吗?”孔子说:“可以说是难能可贵,至于是否是仁,我就不能断定...
论语 宪问篇
注释`翻译
答:
宪问篇
第
十四
1401 【
原文
】 宪问耻。子曰:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。“克、伐、怨、欲,不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。” 【注释】 宪:人名。 【译文】 宪问耻。孔子说:“国家太平时,可以当官;社会黑暗时,当官就是耻辱。”问:“好胜、自夸、怨恨、贪婪,这几种毛病都没有...
"古之学者为己,令人学者为人"怎么翻译?
答:
“古之学者为己,今之学者为人。”翻译为现代汉语是:古代学者的目的在修养自己的学问道德,现代学者的目的却在装饰自己,给别人看。这句话出自《
论语·宪问篇
第
十四
》,
原文
是:子曰:“古之学者为己,今之学者为人。”其中的“古之学者”,指的是孔子时代以前的学者,同样,“今之学者”指的是孔子...
论语 宪问篇
注释`翻译
答:
宪问篇
第
十四
1401 【
原文
】 宪问耻。子曰:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。“克、伐、怨、欲,不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。” 【注释】 宪:人名。 【译文】 宪问耻。孔子说:“国家太平时,可以当官;社会黑暗时,当官就是耻辱。”问:“好胜、自夸、怨恨、贪婪,这几种毛病都没有...
“子问公叔文子於公明贾,曰:信乎?夫子不言不笑不取乎?公明贾对曰:以告...
答:
出自于
《论语》宪问篇
第
十四
。
原文
:子问公叔文子于公明贾曰:“信乎?夫子不言,不笑,不取乎?”公明贾对曰:“以告者过也。夫子时然后言,人不厌其言; 乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。”子曰:“其然,岂其然乎?” 译文:孔子向公明贾打听公叔文子,问:“真的吗?公叔...
修己以安人是什么意思
答:
意思是:修养自己,使周围的人们安乐。出自
《论语》
第
十四篇
《
宪问
》,原句为:子路问君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸?”译文:子路问什么叫君子。孔子说:“修养自己,保持严肃恭敬的...
论语
学习丨
宪问第十四
(13)
答:
论语
别裁:这里孔子所说的“成人”,也可以解释为全人,也可以说是人世间的全才。子路问怎样才是全才,孔子说,要求一个全才太难:第一个是智慧,像臧武仲,这位鲁国的大夫,智慧高,知识渊博;其次要像孟公绰的清心寡欲,什么都不要,本身非常清高、廉洁;光是有清廉的德操,智慧的修养,还是不够...
君子耻其言而过其行,敢问亦也为之小,孰能为之大? 什么意思?
答:
1、“君子耻其言而过其行”指君子以言过其实而羞耻。“耻”是名词动用,意思为“以……为可耻”;“言而过其行”指说的话超过他做的事,即夸夸其谈,说而不做。(出自《
论语·宪问篇
第
十四
》。
原文
:子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之,君子耻其言而过其行。”)2、“敢问赤也为之小,...
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