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是风动
心随风动
是风动
还是心动
答:
当风吹动树木、旗帜、头发等物体时,这些物体的运动是由风的动力所引起的。同样地,当人的心情和情绪受到外界环境的影响时,比如看到美丽的风景、听到动听的音乐、闻到香喷喷的饭菜等,人的内心也会产生相应的感受和反应。然而,这并不意味着人的内心是完全被外界环境所控制的。人是有自主意识和自我控制...
风吹树动,树被风吹,是树动还是
风动
?这句话的出处是哪里?
答:
到底哪个在动呢?首先
是风动
,所以才有风吹树动,风吹树动,牵动人“心动”。说风动的,他能看到前因,却看不到后果。说树动的,他只看到后果,却看不到前因。说心动的,他只有主观,没有客观。所以三个人的说法都不全面。我们看东西,既要明白前因,又要看到后果。看待事物,不能仅从主观出发...
风吹幡动,
是风动
还是幡动,是心动指的是什么?
答:
既不
是风动
,也是是幡动,而是仁者心动。出自唐代慧能大师的《坛经》。原句为:时有风吹幡动。一僧曰风动,一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰:‘非风动,非幡动,仁者心动。意思为:当时有风吹幡动。一僧说风动,一僧说幡动。诤论不已。惠能上前说:‘你们辩论不休的原因不是风动,幡动,而是你们...
风吹幡动,
是风动
还是幡动?
答:
既不
是风动
,也是是幡动,而是仁者心动。出自唐代慧能大师的《坛经》。原句为:时有风吹幡动。一僧曰风动,一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰:非风动,非幡动,仁者心动。意思为:当时有风吹幡动。一僧说风动,一僧说幡动。诤论不已。惠能上前说:你们辩论不休的原因不是风动,幡动,而是你们作为...
唯心主义风吹幡动
是风动
还是幡动
答:
幡动。风吹幡动中唯心主义认为是幡动。唯心主义则把意识看作世界最基本的元素和本体,因此唯心主义则认为幡是在意识的主导下摆动的。唯物主义将物的本体实在看作世界运动的起因,唯物主义认为
是风动
,幡只是风的载体,在空气中随风摆动。
风吹幡动,
是风动
还是幡动?
答:
既不
是风动
,也是是幡动,而是仁者心动。出自唐代慧能大师的《坛经》。原句为:时有风吹幡动。一僧曰风动,一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰:‘非风动,非幡动,仁者心动。意思为:当时有风吹幡动。一僧说风动,一僧说幡动。诤论不已。惠能上前说:‘你们辩论不休的原因不是风动,幡动,而是你们...
风吹树动,
是风动
还是树动?
答:
这个貌似和六祖慧能的故事很像。风吹寺幡,二僧争辩,一曰
风动
,一曰幡动。六祖慧能上前答曰:既非风动也非幡动,仁者心动。这个属于唯心论的答案,至于楼主想要什么样的答案,关键还是要看楼主打算从什么角度来思考这个问题了。
风吹幡动,
是风动
还是幡动?
答:
既不
是风动
,也是是幡动,而是仁者心动。出自唐代慧能大师的《坛经》。原句为:时有风吹幡动。一僧曰风动,一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰:‘非风动,非幡动,仁者心动。意思为:当时有风吹幡动。一僧说风动,一僧说幡动。诤论不已。惠能上前说:‘你们辩论不休的原因不是风动,幡动,而是你们...
风动
?心动?
答:
慧能随弘忍大师,学禅之后南下,到了广州的法性寺,这一天,老和尚在台上讲经,这时一股风吹了过来,幡被吹动了,然后两个小和尚起了争执,一个说
是风动
,一个说是幡动,这时慧能听见了,说了一句,把这两个小和尚给震住了,他说,“不是风动,不是幡动,仁者心动。” 关于这样的一个问题,慧能其实与两个小和尚的解读的...
是幡动,
风动
,还是心动?
答:
由此推来,大千世界本无所谓动无所谓静,一切全在人心的感受。后来有个叫妙信的比丘尼听到这个公案后却这样说:“既不是幡动,也不
是风动
,怎可以心动?”又更进一步。六祖主张把客体主张融合在一起的妙境,如今妙信比丘尼超越融合,不立主客,所谓动念即乖,此乃更有深刻涵义了。
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