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自见者不明自是者不彰下一句是什么
自伐者无功 自矜
者不
长
什么
意思
答:
自见者不明
,
自是者不彰
,自伐者无功,自矜者不长. 其在道也,曰:余食赘衣. 物或恶之,故有欲者弗居. 【说明】 本章在通行本中是24章;帛书之中如果按习惯性分章却是22章.从本章的内容来看,在读上一章之后,所应该考虑的是:纠正、解决不符合“德”的问题.故此,在明确了“德”是统治者的“紧箍咒”...
...不自伐,故有功; 不自矜,故长。”
是什么
意思?
答:
译文:不只是看到自己,便能更明了世事;不自以为是,反而能更彰显自己;不自我夸耀,反而能成就功业;不自高自大,所以能长期有所长进。[注]:
自见
:只看到自己;
彰
:表现、彰显;伐:夸耀;矜:自 大。这句话出自《道德经》
自见者不明
的明词类活用
答:
自见者不明
的明词类活用为形容词作动词,意思是明察。自见者不明出自老子的道德经,原文是:企者不立,跨者不行,自见者不明,
自是者不彰
。自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行。物或恶之,故有道者不处也。翻译:踮踮着脚跟的人站不牢,跨步行的人走不远,(就好像)自逞己...
不
自见
故明不
自是
故彰不自伐故有功不自矜故长
什么
意思
答:
本句话出自老子《道德经》第二十二章,原文如下:曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不
自见
,故明;不
自是
,故彰,不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者,岂虚言哉?诚全而归之。[译文]委曲便会保全,屈枉...
不
自见
故明不
自是
故彰不自伐故有功不自矜故长
什么
意思
答:
出自老子《道德经》第二十二章 原文是这样的:曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不
自见
,故明;不
自是
,故彰,不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者,岂虚言哉?诚全而归之。翻译为委曲便会保全,屈枉便会...
“不
自见
,故明;不
自是
,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长.”是何意
答:
出自:老子《道德经》第二十二章 原文:曲则全,枉则直;洼则盈,弊则新;少则得,多则惑,是以圣人抱一为天下式。不
自见
,故明;不
自是
,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉?诚全而归之。释义:委曲便会保全,屈枉便会直伸...
“不
自见
故明不
自是
故彰不自伐故有功不自矜故长”
什么
意思?
答:
出自老子《道德经》第二十二章 原文是这样的:曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不
自见
,故明;不
自是
,故彰,不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者,岂虚言哉?诚全而归之。翻译为委曲便会保全,屈枉便会...
不
自见
故明,不
自是
,故彰,不自伐故有功
答:
本句话出自老子《道德经》第二十二章,原文如下:曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不
自见
,故明;不
自是
,故彰,不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者,岂虚言哉?诚全而归之。[译文]委曲便会保全,屈枉...
自伐者无功 自矜
者不
长
什么
意思
答:
自见者不明
,
自是者不彰
,自伐者无功,自矜者不长. 其在道也,曰:余食赘衣. 物或恶之,故有欲者弗居. 【说明】 本章在通行本中是24章;帛书之中如果按习惯性分章却是22章.从本章的内容来看,在读上一章之后,所应该考虑的是:纠正、解决不符合“德”的问题.故此,在明确了“德”是统治者的“紧箍咒”...
企
者不
立,跨者不行的道理出自哪里?
答:
出自老子的《道德经》,意思是踮起脚,站不长久;两步并一步,走不长远。寓意为:不自然、违背常规的行为不会带来长久有效的结果,如果你想站稳站久,就不要踮着脚,要走得远,就不能跨。
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