孟子曰：“以力假①仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待（2）大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡（3）也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云（4）：'自西自东，自南自北，无思不服（5），此之谓也。”[1]
孟子说：“用武力而假借仁义的人可以称霸，所以称霸必须是大国。用道德而实行仁义使天下归顺的人，不用依靠国家的辽阔：商汤王只有方圆七十里，周文王只有方圆一百里，用武力征服别人的，别人并不是真心服从他，只不过是力量不够罢了；用道德使人归服的，是心悦诚服，就像七十个弟子归服孔子那样。《诗经》说：‘从西从东，从南从北，无不心悦诚服。’正是说的这种情况。”
朋友你好！下面我来为你回答：
孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”
【译文】
孟子说：“单凭善就想陵人心服，是不能够使人心服的；要用 善去培养教育人，才能够使天下的人心服。天下的人不心服而想 统一天下，这是不可能的。”
【读解】
关键是“养人”。
服人服心，教育的潜移默化功能是不可估量的。
作为教育家，无论是孔子还是孟子对于教育的作用都非常重 视而身体力行。
因为，无论你有多么好的思想，多么好的治国平天下方略，一 言以蔽之，多么“善”。不通过“养人”--培养教育，怎么能够 让人们理解而化为他们的思想和行为呢？
就是我们今天，不也仍然强调“百年大计，教育为本”吗？
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1、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
——《易经》 2、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》 3、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
——《易经》 4、君子以见善则迁，有过则改。——《易经》 5、上善若水。
——《老子》 6、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。
——《老子》 7、报怨以德，安可以为善？——《老子》 8、为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》 9、作善降之百祥，作不善降之百殃。
——《尚书》 10、德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。——《尚书》 11、吉人为善，惟日不足。
——《尚书》 12、修身践言，谓之善行。——《礼记》 13、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
——《礼记》 14、善则称人，过则称己， *** 不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》 15、其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。
——《左传》 16、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” ——《论语》 17、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。” ——《论语》 18、子张问善人之道。
子曰：“不践迹，亦不入于室。” ——《论语》 19、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
——《大学》 20、诚之者，择善而固执之者也。——《中庸》 21、善人者，人亦善之。
——《管仲》 22、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。
——《孟子》 23、孟子道性善，言必称尧、舜。——《孟子》 24、言人之不善，当如后患何！——《孟子》 25、以善服人者，未有能服人者也。
以善养人，然后能服天下， 天下不心服而王者，未之有也。——《孟子》 26、人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。——《孟子》 27、尧为善而众善至，桀为非而众非来。
——《吕氏春秋》 28、善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。——《吕氏春秋》 29、观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者。
其家必日益，身必日荣矣，所谓吉人也。——《吕氏春秋》 30、积善成德。
——《荀子》 31、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。——《荀子》 32、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
——《荀子》 33、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》 34、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——刘备 35、人之为善，百善而不足，人之不为善，一不善而足。--（宋）杨万里 36、锄一恶，长十善。
——《宋史》 37、诸恶莫作，众善奉行。——古语 38、善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
——《朱子家训》 39、百善孝为先。——《围炉夜话》 40、父兄有善行，子弟学之或无不肖。
父兄有恶行，子弟学之则无不肖。——《围炉夜话》 41、见人行善，多方赞成。
见人过举，多方提醒， 此长者待人之道也。闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕， 此君子修己之功也。
——《围炉夜话》 42、存为善之心，不必邀为善之名。——《围炉夜话》 43、为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行。
——《围炉夜话》 44、教人以善莫过高。——《小窗幽记》 45、能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。
——《小窗幽记》 46、万分廉洁，止是小善；一点贪污，便为大恶。——《小窗幽记》 47、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。
——罗素 48、罗素善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并使它可以做出更美好的行。 ——卢梭 49、善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。
——奥勒利乌斯 50、善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。——马克·吐温。
以善养人，能服天下。
孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然能服大下。天下不心服而王者，未之有也。”
译文：
孟子说：“单凭善就想陵人心服，是不能够使人心服的；要用善去培养教育人，才能够使天下的人心服。天下的人不心服而想统一天下，这是不可能的。”
评析： 关键词“养人”。
服人服心，教育的潜移默化功能是不可估量的。
因为，无论你有多么好的思想，多么好的治国平天下方略，一言以蔽之，多么“善”。不通过“养人”--培养教育，怎么能够让人们理解而化为他们的思想和行为呢？
现在也会被引伸到处理人际关系和民主之国的方略中。
这应该是刘备临死前对阿斗说的话
“朕初疾但下痢耳（我当初得的病不过就是拉肚子罢了），
后转杂他病（后来转而感染上了别的病症），
殆不自济（终于知道自己不中用了）。
人五十不称夭（人嘛，只要到了五十，即使死了也不叫夭折），
年已六十有馀（而我已经六十好几了），
何所复恨（还有什么想不开的呢），
不复自伤（我不是为自己悲伤），
但以卿兄弟为念（只是挂念你们两兄弟罢了）。
射君到（射君来时），【这个射君不知是谁？】
说丞相叹卿智量（曾经对我说过，丞相都对你的智识和气量表示赞叹欣赏），
甚大增修（说你气量甚大，学习也抓得很紧），
过於所望（比我所期望的做的还好），
审能如此（如果真是这样），
吾复何忧（我还有什么需要忧虑的呢）！
勉之，勉之（记紧了，不要忘了）！
勿以恶小而为之（不要因为坏事不大就去做），
勿以善小而不为（也不要因为好事太微小而不去做）。
惟贤惟德，能服於人（只有贤明和厚德，能够使人信服）。
汝父德薄，勿效之（你的父亲-我品德不是很好，你就不要学我了）。
可读汉书、礼记（平时可以攻读《汉书》和《礼记》之类的书籍），
间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智（有空的时候，诸子百家以及兵法、法律类的书都是可以阅览细看的。这些书对人的思维智识都是很有好处的）。
闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送（听说丞相正在为你译写《申》、《韩非子》、《管子》和《六韬》等书，已经修改完一遍了，不过书还没送来），
道亡，可自更求闻达（学好了，即使世道变幻，国都没有了，你还可以靠自己的本事去做一番大事）。