在古代（特别是上古代），“贫”和“穷”是两个完全不同的概念，缺乏衣食金钱叫“贫”而不叫“穷”《说文》解：“贫，财分少也”，《庄子.让王》称“无财谓之贫”，故而《荀子.天论》有“强本而节用，则天下不能贫”之说，这主要反映了古人的物质观念。
不能显贵只能叫“穷”而不能叫“贫”，《楚辞.涉江》：“故将愁苦而终穷”，《史记.屈原贾生列传》：“人穷则反本”以及人们熟知的“穷且益坚，不坠青云之志”的“穷”均应做此解，它和古人的志向有关，反映的是古人的精神追求。从其反义词也能看出来：“贫”的对应词是“富”，而“穷”的对应词为“通”或“达”。
如《庄子.德充符》：“死生存亡，穷达贫富。”“穷达”对举，“贫富”相应，意义的分辨很是明显。
后来，“穷”字单用或在同一句话中两个字同时出现是，“穷”也逐渐能表达“贫”的意思了，如《左传.昭公十四年》“分贫振穷”则是贫穷相类，但这已经是以后的变化了。
①走投无路，处境困窘.《〈指南录〉后序》：“~饿无聊，追购双急.”②不得志；不显贵.《涉江》：“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终~.”《荆轲刺秦王》：“樊将军以~困来归丹.”③穷尽；用尽.《赤壁赋》：“哀吾生之须臾，羡长江之无~.”《促织》：“而心目耳力俱~绝无踪响.”④走到尽头；寻究到底.《桃花源记》：“复前行，欲~其林.”⑤贫困；贫乏.《杜十娘怒沉百宝箱》：“倒替你这小 *** 白白养着~汉，教我衣食从何处来？” 《鱼我所欲也》：“为宫室之美，妻妾之奉，所识~乏者得我欤？”【又】贫困的人.《赵威后问齐使》：“振困~，外不足.”⑥彻底；到头.《察变》：“实则今兹所见，乃自不可~诘之变动而来.”【辨】贫，穷.先秦两汉时期，“穷”才指贫穷、贫乏、缺少衣食钱财。
“穷”字在文言文中有以下这些意思：（1） 形声。
从穴，躬声。躬，身体，身在穴下，很窘困。
简化字为会意，力在穴下，有劲使不出。本义：稀少（2） 同本义 穷，极也。
——《说文》穷，竟也。——《小尔雅·广诂》易，穷则变，变则通，通则久。
——《易传·系辞下》横四海兮焉穷？——《楚辞·九歌·云中君》赤水穷焉。——《山海经·大荒南经》。
注：“流极于此山也。” 与物变化而无所终穷。
——《吕氏春秋·下贤》穷高极远，而测深厚。——《礼记·乐记》儒有博学而不穷。
——《礼记·儒行》图穷而匕首见。——《战国策·燕策》欲穷其林。
——晋· 陶渊明《桃花源记》欲穷千里目，更上一层楼。——唐·王之涣《登鹳雀楼》诗 接天莲叶无穷碧。
——宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》诗 乐亦无穷。——宋·欧阳修《醉翁亭记》理屈词穷。
——清· 纪昀《阅微草堂笔记》（3） 又如：穷形尽致（比喻说话不留余地，毫无保留）；穷师远讨（穷竭兵力进行远征）；穷兵屯戍（尽全部兵力驻守边疆）（4） 贫穷 穷，贫也。——《广雅》分贫，振穷。
——《左传·昭公十四年》至无有者穷。——《荀子·大略》穷饿无聊。
——宋· 文天祥《指南录后序》（5） 又如：穷酸饿醋（穷酸）；穷腮乞脸（穷酸相）；穷拉拉（形容很穷）；穷滴滴（很穷）；穷薄（贫穷；穷困）；穷暴（贫穷之极）；贫穷（生产资料和生活资料缺乏）；穷通显晦（困窘、亨通、显赫、背晦）；穷迫（穷困窘迫）；穷厮（对贫穷男子的贱称）；穷丁（穷汉。贫穷男子）；穷鬼；穷日子；穷达（困穷与显达）（6） 边远的 孤灯耿霜夕，穷山读兵书。
——陆游《夜读兵书》明 冯梦龙 清 蔡元放 《东周列国志》第七十五回：“楚昭王喜曰：‘二公子怨吴必深，宜乘其穷而厚结之。’”乃居于舒城，使之练兵以御吴。”
（7） 又如：穷城（历尽边城）；穷边（荒僻的边远地区）；穷泽（僻远的水乡）；穷乡僻壤（穷困偏僻的乡间）。（8） 特指不得志 固将愁苦而终穷。
——《楚辞·屈原·涉江》人穷则反本。——《史记·屈原贾生列传》可谓穷矣。
（9） 又如：穷人（10） 小；浅。如：穷径（小路）；穷流（干涸的河流）；穷枝（小枝；末枝）；穷波（浅水）；穷井（枯井）（11） 大。
如：穷怒（盛怒）；穷溟（传说中的大海）；穷观（大观）（12） 高。如：穷龄（高龄）；穷岫（高山）；穷高（到达高处）；穷陆（高地）；穷崖绝谷（高山深谷）（13） 破旧；破烂。
如：穷破（陈旧残破）（14）穷，困也。其反义词：达（通也） 。
《十三经注疏·小雅·小明》：靖共（音恭）尔位，正直是与。神之听之，式谷以女（音汝）。
西汉毛苌传云：靖，谋也。正直为正，能正人之曲曰直。
东汉郑玄笺云：共，具；式，用；谷，善也。有明君谋具女之爵位，其志在於与正直之人为治，神明若祐而听之，其用善人，则必用女，是使听天任命。
不汲汲求仕之辞，言女位者，位无常主，贤人则是。唐孔颖达疏云：人之穷达，在于上天。
贵贱生死，命皆先定。故子夏云：死生有命，富贵在天。
是上天之命，定於冥兆，非可以智力求、非可以进取得，《易》（周易）称：君子乐天知命。为此也。
大夫身遭困厄，悔於进仕，劝友修德，以待贤君。此诗是令其友，听天之处分，任命之穷达，不汲汲求仕之辞也。
又，爵位是君所设，官非其友之物，而此诗谓之尔位，故又解言汝位者，以位无常主，贤人则是也。其友贤者，有此位分，故谓之汝位也。
又例：勿以穷达而易辙，勿以夷险而易心；穷则独善其身，达则兼济天下。（15）停止。
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。——《与朱元思书》词性变化 〈动〉（1） 寻根究源 穷理尽性，以至于命。
——《易·说卦》（2） 又如：穷径（深入研究经籍）；穷本（追究本源）；穷微（穷究万物的精微道理）（3） 揭穿 恐事穷且得罪，乃再诣相府。——沈括《梦溪笔谈》（4）穷尽、完结 问其深，则其好游者不能穷也。
——王安石《游褒禅山记》〈名〉（1） 终端；终极 纵欲而不穷， *** 心奋而不可说也。——《荀子》（2） 又如：穷工极巧（极端精巧）；穷工极态（极端工巧和富有风致）；穷凶（极端凶恶）（3） 缺陷 此其为术，犹有所穷。
——陈亮《酌古论·曹公》（4） 恶人 上贤而不穷。——《逸周书》。
孔晁注：“穷，谓不肖之人。”（5） 又如：穷固（谓穷凶顽恶）；穷凶极虐（极端凶恶暴虐）（6） 通“躬（ gōng）”。
身体 注：鞠穷如也。——《仪礼·聘礼》说不行则白道而冥穷。
——《荀子·正名》（7） 又象形，从穴从力，意指洞穴中的男人，即房奴曰穷。
《送东阳马生序》
余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。
不知道你说的是不是家贫励志学习的古文，上面不是全文 就是家贫的那部分。
原文：齐有贫者，常乞于城市。市人患其亟也，众莫之与。遂适田氏之厩，从马医役而食焉。或戏之曰：“从马医而食，不亦辱乎？”乞儿曰：“天下之辱，莫过于乞。抄乞犹不辱，岂辱马医役哉？”
翻译：齐国有个不爱做事的人，经常在城墙边和市集中乞讨，城中的人是屡屡讨厌他，没有人给他钱。他于是到姓田的贵族人家的马棚，跟随马医干活而（得到）食物。有人戏弄他说：“跟随马医而（得到）食物，不觉得耻辱吗？”乞儿说：“天下zhidao的耻辱之中，没有比乞讨更加耻辱的了。乞讨还不觉得耻辱，哪会以跟随马医干活为耻辱呢？”
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