第1个回答 2022-07-23
摘要：《家》是巴金的主要作品之一，几十年来 ，《家》这部小说拥有无数的读者。《家》这部小说主要围绕高家三兄弟觉新觉民觉慧的感情线展开的，描写了三兄弟的感情纠纷，觉新与梅表姐的悲剧，瑞珏的悲剧，觉民与琴的感情，觉慧与鸣凤相爱而不得终，塑造了一个个鲜明的人物形象，主要表达了作者反封建，追求新思想，推翻旧思想，封建主义必然灭亡的主题，描写了封建地主官僚家庭的没落，反映了时代的特点，唤起年轻人的意识，鼓励年轻人最求自由。本文主要解析《家》中觉慧的人物形象及觉慧这个人物形象形成的原因。
关键词：巴金，《家》，觉慧，人物形象
一、觉慧人物形象受到多种因素的影响。
（一）觉慧的人物形象受五四运动时代背景的影响
该书描写的是20世纪20年代的四川成都高家大家族。20世纪20年代的中国，当时的人们接受到封建思想的深刻影响，封建思想深深扎根于他们心中。但高家子弟高觉新、高觉民、高觉慧等受到西式思想的影响,他们追求自由平等，所以高觉慧的人物形象就更加丰满，具有多样性，是一个圆形人物，既受到旧思想的束缚，人物性格具有小资产阶级的劣根性，具有局限性，带有小资产阶级的自尊心，他爱着鸣凤但却遗憾鸣凤为何不在琴的位置，但他又受到新思想的启发，追求新思想与自由，反对封建主义。该小说最早于1931年在《时报》开始连载，当时五四运动刚刚过去，新思想在中国进一步传播，旧思想逐渐没落，作者巴金当时受到新思想的深刻影响，推崇新思想，认为旧思想逐渐走向没落，新思想必然战胜旧思想，但新思想取代旧思想的过程还是十分艰难的，所以作者塑造觉慧这个形象，严厉的抨击封建礼教，表达对封建思想的封建专制思想的不满，推崇新思想，唤醒年轻人的意识，鼓励他们追求自由与封建思想决裂，摆脱封建制度 。
（二）觉慧的人物形象是按高家大家族这个觉慧生长的环境设定的
觉慧生长于封建大家庭中，高家大家族充满封建思想，是中国几千年来封建家族的代表。在封建大家族里，家长权力很大 ，子弟非常恭敬顺从于长辈，不能违背父权，所谓的“君君，臣臣，子子”。高老太爷操纵觉新婚姻就是一个很典型的例子。在这样的家庭氛围下，觉慧多少会受到封建思想的影响，觉慧的形象多少有点局限性，比如他甚至希望鸣凤能像琴一样读书写字。
(三)觉慧的人物形象受作者生长环境的影响
巴金生长于四川成都北门正通顺街一个封建官僚地主家庭，父亲李道河，曾认四川广元县知县，祖父李镛，号皖云，也为官，巴金的家里曾有四五十位仆人，是个名副其实的封建大家庭。巴金在这样一个封建大家庭中成长，从小就感受到了封建理论思想对人的摧残，也让巴金逐渐懂得了推翻封建理论思想，解放人性，唤起青年人意识的重要性，所以巴金先生“要写一部反映大家庭生活和家中男女青年不幸遭遇的小说”他创作了觉慧这样一个大胆又叛逆的青年形象，启发青年人打破藩篱与封建理论作斗争。
二、觉慧的人物形象是多样的。觉慧是一个受进步思想影响的新青年，他反对封建思想，反对封建理论，热爱祖国，关心社会进步，关心国家前途，勇敢追求爱，摒弃阶级观念，体谅下层人民，同情劳动百姓，善良，拥有人道主义，反对封建礼教和尊卑等级观念。
（一）体谅下层人民，同情劳动百姓，善良，拥有人道主义，反对封建礼教和尊卑等级观念。
觉慧正如觉民所说的具有人道主义精神，是一个人道主义者，觉慧不愿意做轿子回家，即使外面风大雪大也坚持走路回家，从不坐轿子；他在传统封建家族中长大，但觉慧没有像其他人一样认为仆人低人一等，觉慧和家中的仆人们相处得很好，“甚至得到仆人们的敬爱”他常常“躺在马房里轿夫的床上，在烟灯旁边，看那个瘦弱的老轿夫一面抽大烟一面叙述青年时代的故事；他常常在马房里和下人们围着一堆火席地而坐，听他们叙说仙剑侠客的故事”，与黄妈相处十分融洽，摒弃阶级观念，摒弃门当户对的观念，和鸣凤相爱，在桃林里和鸣凤表露心思“我将来一定会接你”。高家的人观看舞龙灯表演，拿花炮往舞龙灯的人身上射，火花一团一团地射到那些赤裸的人身上，舞龙灯的人不断受伤，高家人没有一点心痛，反而惋惜花炮做得太少，觉慧对此十分生气，怒斥他们没有同情心，把快乐建立在别人的痛苦上，不注重人权；他资助从前的老仆人高升；给门外乞讨的小孩食物等等 ，这都体现了觉慧具有同情心和人道主义，十分善良，尊重他人，同情关心老百姓的人物形象；
（二）勇敢追求自由，具有反抗精神，具有叛逆精神，反对封建制度，热爱祖国。
1.反对封建伦理道德，追求新思勇敢追求自由，具有反抗精神，具有叛逆精神想。
即使祖父把他 禁足在家，他依然偷偷外出参加学生活动，“人的身体可以被囚禁，人的心却不可以 ”。他创办杂志，鼓励琴继续读书，提倡打破中国传统的男女有别思想，提倡女子剪发，反对女子裹脚，对淑英的裹脚他感到十分心痛和同情。觉慧具有反抗精神，勇敢追求新思想。他吼道“家，什么家！不过是一个‘狭的笼”，所谓的家只是一个牢笼，束缚人的个性，破坏人的幸福，高老太爷把鸣凤许配给冯乐山，逼得鸣凤跳湖自尽；在传统孝道的压迫下，觉新娶了素不相识的瑞珏，觉新心爱的梅表姐嫁于他人，梅表姐结婚不久后，年纪轻轻便成了寡妇，最后郁郁而终，而瑞珏也因为所谓的血光之灾要到城门外生产，不幸难产而死，最后觉慧忍受不了这吃人的家庭，他离开了这个封建大家庭，到上海去追求新思想。
2.批判封建伦理，封建教育，追求新式教育和思想。
祖父给觉慧的书《刘芷唐先生教孝戒淫浅训》，他不屑一顾，认为这本书宣传的是封建思想，不符合时代进步；他对淑英裹脚的事非常同情，反对妇女裹脚，提倡妇女剪发
3.具有进步思想，反对封建
他思想下先进，他意识到自己是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争取过来!他 加重语气地自语道：“我是青年。”他又愤愤地说“我是青年！”过后他又怀疑似的慢声说：“我是青年？”又领悟似的说：“我是青年。”最后用坚决的声音说：“我是青年，不错，我是青年。最后他冲破封建大家庭的束缚到上海去追求新的生活。觉慧不相信鬼神之说，崇尚科学。祖父病重，全家人都赞成驱鬼之说，只有他勇敢站出来反对，怒斥鬼神之说，认为这对祖父养病不利；他反对把嫂子瑞珏送出城外生产，认为这是无稽之谈。
4.热爱祖国，关心社会进步，关心个国家前途。
他总是热心关心社会的活动，例如，他关心学生与军人冲突的风暴；参加学生活动；创办新式报纸杂志，传播新思想。觉慧他是一个热爱祖国，关心社会进步，关心个国家前途的新青年。
5.勇敢追求爱，摒弃阶级观念。
他不顾世俗眼光，摒弃阶级观念，与丫头鸣凤相爱，，在桃林里和鸣凤表露心思“我将来一定会接你”。
（三）觉慧人物形象具有局限性。
1.不太成熟，有些任性冲动，略显幼稚。
祖父劝说觉慧不要参加自卫活动，觉慧迫不及待解释道“并不是我们爱闹事，我们这回的运动也不过是自卫运动”，觉慧过于冲动，激怒了祖父，祖父认为他正在“强辩”，把他禁足在家，如果觉慧语气缓和点，或许不会被禁足在家。
2.不理解他人，考虑问题不全面，冲动任性，不够成熟。
觉新听从祖父的命令，不让觉慧外出参加学生活动，觉慧大骂大哥道“好，你的不抵抗主义又来了”人家打你左脸，就马上把右脸送上去’‘把气发泄到大哥身上’他未能考虑大哥作为长子的责任，处境。他责备大哥觉新，在帮助觉民离家逃避婚事时，他毫不客气地对觉新“‘难道你没有幸福吗，就连把别人说，把幸福争过来地话也不敢听吗？”他并没有理解觉新地苦衷，不理解觉新作为长子要挑起父亲地担子，照顾父母子弟的责任，挑起整个家族责任的苦衷，只是一味地指责大哥。
3放不下有小资产阶级的自尊心，对鸣凤的爱不够纯洁忠贞。
觉慧对鸣凤产生好感时脑海中交替出现两个面孔，它们是顺从忍耐的鸣凤和反抗热烈刚毅的琴的面孔，觉慧在爱着鸣凤的同时也隐藏着对琴姐的爱慕情愫。有时候觉慧也会感慨鸣凤为什么不是琴姐，他还希望鸣凤能像琴一样能读书写字”要是你生在有钱人家或者处在琴小姐的地位，那多好!觉慧对鸣凤的爱远不及鸣凤对觉慧的深厚，鸣凤投湖自尽的那天晚上跟觉慧道别，觉慧在为周报社写文章，他没发现鸣凤忧郁的表情，听不出鸣凤颤抖的声音，他对鸣凤说鸣凤，你不看见我这样忙?便把鸣凤打发出去了。
结语：综上所述，觉慧的人物形象受到多方面的影响，巴金创作了觉慧这个个受进步思想影响的新青年，借觉慧反对封建思想，反对封建理论，热爱祖国，关心社会进步，关心国家前途，勇敢追求爱，摒弃阶级观念，体谅下层人民，同情劳动百姓，善良，拥有人道主义，反对封建礼教和尊卑等级观念的高家少爷抨击封建理论，呼唤广大青年觉醒起来。