我怀着无比崇敬的心情向您推荐这本《正念的奇迹》。
这本书帮我度过了无数难关，或者说读完这本书后，你会发现生活中几乎没有什么所谓的难关。只要你能学会保持正念， 甚至只要能够提醒自己保持正念 ，你就会在一秒钟之内变得心平气和。与之相反，在我们没有保持正念的时候，我们会被欲望折磨，被心事烦扰，被他人掌控，被情绪左右。那种痛苦的感受，我
想每个人都不陌生。 如果你相信自己可以活的轻安喜乐，愿意为之努力的话， 请一定看看这本《正念的奇迹》。
很多人都觉得洗碗不是一件轻松的事，尤其是你要在寺庙里洗所有人的碗。
所谓保持正念，就是要求我们洗碗时人们就应该只是洗碗，也就是说，在洗碗时，应该对“正在洗碗”这个事实保持全然的觉知。在洗碗的当下，我是完完全全的自己，随顺自己的呼吸，觉照到我的存在，觉照到我的心念与动作。这就是正念。
如果洗碗时我们只想着接下来要喝的那杯茶，或者要赶紧加入朋友们的聊天或游戏，或者看一部喜欢的电视剧，你就会急急忙忙地想把碗赶紧洗完，就好像它们很令人厌恶似的。那么，我们就不是为洗碗而洗碗。换句话说，洗碗时我们并没有活在当下。事实上，我们站在洗碗池边上时，完全体会不到生命的奇迹。
如果我们不懂得洗碗，我们也就不懂得喝茶，当然也不会懂得吃饭。所以，我们总的来讲不懂得生活。 每天的生活就像应付差事一样，时间从我们身边滑过，似乎从没有生活过。
禅师和吉姆一起旅行。当他们坐在一棵树下分吃一个橘子的时候，吉姆掰了一瓣橘子放进嘴里，在还没开始吃之前，又掰好另一半准备送入口中。他几乎意识不到自己正在吃橘子。（我们每个人平时吃饭又何尝不是这样呢?）禅师对吉姆说：“你应该把含在嘴里的那瓣橘子吃了。”吉姆才惊觉自己没有在正念的状态。 专注于吃橘子的每一瓣，才叫做真正会吃橘子。
当你知道“正念”就是指 对当下的实相保有觉知 时，生活中的时时刻刻就都成为你修行的机会，而不是只有在禅修时。
当你在一条通往村落的小径上行走时，你就可以修习正念。走在这条四周都是绿地的泥路上，如果你练习正念，你就能真正体验这条小径，这条引你往村落去的小径。你得一直敏于觉察着：“我正走在这条通往村落的小径上。”不管天气是晴是雨，不管路径是干是湿，你都要一直保持这个思维，但是别只是机械式地重复它。“机械性的思考”跟“正念”是对立的。如果我们真的抱持正念走这条通往村落的小径，我们会觉得每一步都是无上的惊奇，喜悦之情将令心灵如花朵般绽放，让我们进入实相的世界。
我喜欢独自漫步在乡村小径上，道路两旁尽是稻作和野草。我在正念中踏出每一步，感知自己正走在这不可思议的大地上。在这样的时刻，存在本身就是个惊人的奇迹。一般说来，人们认为在水上或空中行走才叫“奇迹”，但是我觉得真正的奇迹并非在水上或空中行走，而是在大地上行走。
每一天，我们都身处于自己甚至都没认知到的奇迹中：蔚蓝的天空、雪白的云朵、碧绿的树叶、孩子充满好奇的黑色眼眸——那也是我们自己的双眼。所有一切，尽是奇迹。
但是忙碌而多虑的人们没时间可以悠闲地生活，没时间在绿地间的小径行走，没时间在树下静坐。他们必须准备一套又一套的计划，不断地和身边的人协商，试着解决无数危机。他们总有要事得做，他们必须处理种种困境，时时刻刻都专注于工作，分分秒秒保持警醒且一切就绪，好掌握状况，随机应变。
我认为，时时刻刻都专注于工作，分分秒秒保持警醒且一切就绪，掌握各种可能会发生的状况，随机应变——这就是正念。没有理由把正念与“专注于手边的工作，保持灵敏且做出最佳判断”划分开来。在协商、解决和处理各种状况时，若要获得好结果，冷静的心和自我控制绝对是必要的。任何人都知道，如果我们没能好好控制自己，而让急躁或愤怒干扰我们，我们的工作就不再有任何价值了。
正念是个奇迹，藉由它，我们得以主宰自己、重建自我。因此，正念既是方法，也是目的；既是因，也是果。当我们为了达致专注而练习正念，正念是因；但正念本身就是觉知的生命，正念存在意味着生命存在，因此正念也是果。正念让我们不再漫不经心、神思游移，使人得以充分地过好每一分钟。正念让我们能真正地活着。
一行禅师的答案是: 专注工作，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，随机应变。这就是正念。
越南人说：修行最难的地方是家里，其次是工作中，再其次是寺庙。把工作和修行分开是很难实现的，而且那并不是一个好的修行思路。王阳明曾经写信教训自己的学生，说：我何曾和你说过要专门找个时间修炼？每日断案，不都是对自己心灵的修炼吗？
呼吸能自然且极为有效地防止心思涣散，因此你该知道怎么用呼吸来维持正念。呼吸是连结生命与意识的桥梁，能统合你的身体和思绪。不论何时，只要你心思游离不定，都可以拿呼吸当工具，重新掌握你的心。
让我们想象一下：有座高耸的墙，从这座墙的顶端看去是一望无边，但是却没有什么工具可以让人爬上墙顶，只有一条从顶端往墙壁两边垂下的细线。聪明的人会在细线的一端绑条较粗的绳子，然后走到墙的另一边，把细线拉下来，绳子就会被牵引到墙的这一边来。接着再把绳子的末端绑上牢固的粗绳索，然后将绳索拽到墙对面。当这根粗绳垂到对面墙根并且被固定住时，就可以很轻松地爬上墙了。
我们的呼吸就像那条细线。然而，一旦我们知道怎么运用它，它就会成为帮助我们克服那些看来无望的情况的绝佳工具。
呼吸是连接身体和心灵的桥梁，能协调身心，使身心得以合一。呼吸跟身心状况是相呼应的，它能统合身心，既能启发身心两者，又能带来安宁与平和。
你的呼吸该是轻柔的、平稳的、顺畅的，像潺潺流过沙地的小溪一般。 你的呼吸应该非常安静，静得连坐在你身边的人也听不见。你的呼吸该优雅地流动，像条河流，像水蛇游走水中，而不是像崎岖不平的山脉或马儿的飞奔疾驰。
统御自己的呼吸，就是控制自己的身心。每次我们发现自己再度心思涣散，或用尽方法也实在难以控制自己时，都该运用“观呼吸”这方法。
数息法 ：吸气，在心里数一，呼气，在心里数一。再吸气，在心里数二，再呼气，在心里数二。这样一直数到十，然后再从一开始。如果没有正念，你将很难 数清楚，很快就错了，然后从头。等你不会错的时候， 就可以不用数息法，只专注于呼吸本身就可以了。
当你做不到每天每时都在正念中时，可以在一个礼拜里给自己留出一 天全身心地修习正念。这一天将提升你，使你养成修习正念的好习惯。
这样的一天才是真实体会的一天，不断保持正念的修习，你的生活会和过去截然不同，你会喜欢自己慢下来的感受！
如果不禅修， 主宰你的将永远是你的情绪 ，而不是你自己。
当我们愤怒时，我们自己就是愤怒本身；当我们快乐时，我们自己就是快乐本身。我们既是自己的心，也是心的观察者。所以，重要的不是驱赶或者执着于任何念头，重要的是觉知这个念头。散乱的心也是心，就像浪花也还是水一样。当心看好自己，迷惘的心就变成真实的心。 真实的心就是自我，也即是佛陀。 所谓，明心见性。
不管你在做什么，你都得练习禅修：洗碗时，你可能想着等会儿要喝茶，因此想尽快把碗洗完，好坐下来喝杯茶。但是那意味着你在洗碗时根本没有活在当下。
当你洗碗时，洗碗就是你生命中最重要的事；当你喝茶时，喝茶就是你最重要的事；当你如厕时，如厕就是你最重要的事。就像这样，劈柴是禅，担水是禅。一天二十四个小时都要保持正念，而不是只有在你禅修、读经或祈祷的一个小时内如此。做什么事都要秉持正念。
日常生活中的每一刻，都可以作为修行时刻。无论是在等待上菜，或者排队点名时，都可以练习用正念呼吸或是微笑。切莫浪费日常生活中的每一刻。每一个时刻都是培养安稳、平静与喜悦的机会。
当你用正念呼吸的时候，身体会回归心灵，心灵也会回归身体。正念的力量就是佛陀的力量，圣灵的能量，这些能量都常在我们体内，一直保护着我们。每当你接触到正念的种子，并练习用正念呼吸时，圣灵的能量，以及佛陀的能量，就在那里保护着你。
这不是一本讲解八正道的专业佛教书籍，所以我们可以很容易的看明白前半部分。他让我们知道了正念是什么，以及怎样保持正念。这就足够了。
本书的作者是一位得道高僧，因此后半段很轻松的就给我们展示了一个难以企及的专业高度。我知道很多人和我一样目前是做不到的。不过不要紧，修行就是一个终身的事情，正因为复杂，所以才有趣。抱定一个保持正念的态度，一切复杂 都变得简单。 不因为我们达不到目标就焦虑，而要体会和享受此刻精进的过程。 这就是正念的奇迹！