风水学，中国传统相术中的瑰宝，起源于战国时期，它并非单纯关乎风与水，而是古代天道地道学问的综合体现</。《葬书》作为其最早定义的典籍，揭示了气的规律性，认为通过选址和建设，可以引导气的流动，带来富贵吉祥。其理论基础涵盖了气的分化与五行、阴阳变化，以及对宇宙秩序的宏观理解。
从战国到明清，风水理论不断发展。魏晋时期，郭璞的《葬书》成为经典，管辂等风水大师备受推崇。唐宋时期，风水学风靡，罗盘的应用和《葬书》理论相结合，使得风水在卜宅和宇宙观念上日益完善。明清时期，刘伯温、蒋大鸿等人的影响深远，风水宝地的标准确立了山水、水源等元素的重要性。
风水与《易经》的阴阳理论密切相关，如舒绰、一行、司马头陀和浮屠泓等宗师做出了卓越贡献。他们通过预测吉凶，如泓师预言取土于宅邸西北将带来灾祸，展示了风水学的实用价值。风水师如泓师，将长安永宁坊东南命名为金盏地，西为玉盏地，他们的智慧深深融入古代生活之中。
古代风水学涉及选址、宫殿建设及丧葬等多领域，与《易经》的三元法、三合法等流派理论并存。现代，风水学的研究成果丰富，黄一真、张子微等学者的著作，将传统智慧与现代科学相结合，追求天人合一的和谐理念。高煜翔等研究者倡导以物理方法诠释风水，使其与建筑艺术和生态环境更加紧密相连。
国际上，风水学也引起了广泛关注。城市规划专家Kevin Lynch在《城市意象》中指出，风水学蕴含着巨大的环境哲学价值。它需要多学科的融合，以天、地、人三者的和谐共生为指导原则。中国风水学，从古代实践到现代，已发展为一门准科学，科技手段在其中发挥着重要作用。
风水学并非迷信，它富含信息、能量与态势，中国古代将其视为精、玄、道等抽象概念。其核心在于系统性与以人为本，如依山傍水，山与水的和谐影响着生活的品质。水质的辨别，如其对人体健康的影响，显示了风水对细节的重视。山形地势的形与势，决定了居住地的福祸，清代文献强调山水与居住地的密切联系。
山势的雄浑与水势的灵动，形要厚重藏气，势要磅礴有度，体现了风水学的均衡与至善哲学</。气，作为万物的根源，人应顺应其流动，选择生机勃勃之地，以求生活繁盛，家族兴旺。