齐有病忘者，行则忘止，卧则忘起。其妻患之，谓曰：“闻艾子滑稽多智，能愈膏肓之疾，盍往师之？”其人曰：“善。”于是乘马挟弓矢而行。未一舍，内逼，下马而便焉。矢植于土，马系于树。便讫，左顾而睹其矢，曰：“危乎，流矢奚自？几乎中我！”右顾而睹其马，喜曰：“虽受虚惊，亦得一马。”引辔将旋，忽自践其所遗粪，顿足曰：“脚踏犬粪，污吾履矣，惜哉！”鞭马反向归路而行。须臾抵家，徘徊门外曰：“此何人居？岂艾夫子所寓耶？”其妻适见之，知其又忘也，骂之。其人怅然曰：“娘子素非相识，何故出语伤人？ ”
（明 陆灼《艾子后语》）
鲁人有好钓者，以桂为饵，锻黄金之钩，错①以银碧，垂翡翠之纶②，其持竿处位即是③，然其得鱼不几矣。故曰：“钓之务不在芳饰，事之急不在辩言。”
（节选自《太平御览》）
【注】①错：镶嵌。②纶（lún）：钓鱼绳。③是：正确。
1.下列句子中“以”的意思与其他三项不同的一项是（ ）
A.以桂为饵 B.皆以美于徐公
C.错以银碧 D.醒能述以文者
2.翻译下面的句子
(1)其持竿处位即是，然其得鱼不几矣。
(2)钓之务不在芳饰，事之急不在辩言。
3.读了这则寓言，你受到什么启发？
译文：鲁国有个人喜欢讲排场。钓鱼是他的一大嗜好。他用黄金做成鱼钩，上面还镶嵌着雪亮的银丝和碧绿的宝石作为装饰；他用翡翠鸟的羽毛捻成细线，用喷香的桂木作为鱼饵。他的钓鱼竿是最高级的，他钓鱼时选择的位置和摆出的姿势都很讲究，但是钓到的鱼却寥寥无几。 做事情要讲究实效。片面追求形式只能取得相反的效果。
1. 答案：B
2. 答案：略
3.答案：做事情不能片面追求形式，要讲究实效。
刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jǜ）锲（qì）其舟，曰："是吾剑之所从坠."舟止，从其所契者入水求之.舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎寓意这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要.死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通.地点发生了变化，解决问题的途径应灵活有变.两小儿辩日原文：孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）.一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也.”一儿以日初出远，而日中时近也 .一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决（13）也.两小儿笑曰：“孰为汝多知乎（14）！” 寓意：1.片面看问题，是得不出正确结论的，要从更多的角度看事物.2.再大的学问家，也有不懂的事情.3.不能不懂装懂，要实事求是.。
(1)
匡衡字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮。衡乃穿线引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿的主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”鼎，衡小名也。时人畏服之如是，闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言《诗》者，衡从之与语，质疑。邑人挫服，倒屣而去，衡追之曰：“先生留听，更理前论！”邑人曰：“穷矣！遂去不返。
解释：匡衡，字稚圭，勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读书。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能把你家的书通读一遍。”主人听了深为感叹，就把书借给他读，于是匡衡成了大学问家。
匡衡能够解说《诗经》，当时的人为他编了顺口溜说：“谁也别说《诗经》了，匡鼎他来了。匡鼎说的《诗经》，能使人开怀大笑。”鼎，是匡衡的小名。人们对他既敬畏又钦佩，听他讲解诗经的人都开颜欢笑。匡衡的老乡中有个讲解《诗经》的人，匡衡去找他辨难，考证有疑问争议之处。结果这个人对匡衡的学识大为叹服，倒穿着鞋就跑了。匡衡追上去，说：“先生请留步，请您再谈谈前面的观点”那个人说：“我实在没有可说的了。”于是这个人就走了，再也没有回来说《诗经》了。
(2)
宋河中府浮梁，用铁牛八维之，一牛且数万斤。治平中，水暴涨绝梁，牵牛，没于河，募能出之者。真定僧怀丙以二大舟实土，夹牛维之，用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。转运使张焘以闻，赐之紫衣
解释：宋代河中府有一座浮桥，用八头铁铸的牛来固定着它，一头铁牛将近几万斤重。宋英宗治平年间，洪水暴涨把浮桥冲断，牵动铁牛沉没到河底，广泛征集能够打捞出铁牛的人。真定有个名叫怀丙的和尚，用两只大船填满土石使船沉入水底，把铁牛用绳子绑在两只大船之间的横木上，借助水的浮力将铁牛吊起，慢慢地去掉船上的土石，船浮出水面，铁牛被打捞出来。转运使张焘把这件事汇报给朝廷，皇上赐给怀丙和尚一件紫衣。
(3)
磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰："欲作针。"太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩
解释： 磨针溪，在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人，正在那里磨一根铁棒，李白感到奇怪，于是就问这位老妇人在干什么。老妇人说：“要把这根铁棒磨成针。”李白问道：“铁杵磨成针，能行吗？”老妇人答道：“只需功夫深！”李白明白了她的意思，于是就回去把自己的功课完成了。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
查了好久！
1、原文 虽有嘉肴①，弗②食，不知其旨③也。
虽④有至道⑤，弗学，不知其善⑾也。是故⑥，学然后知不足，教然后知困⑦。
知不足⑧然后能自反⑨也，知困然后自强⑩也。故曰，教学相长也。
注释： 1.嘉肴：美味的食物。 佳 很好。
肴：熟的鱼肉等，熟食。 2.弗：不 3.旨：味美，好吃。
4.虽：即使。 5.至道：至高无上的道理，最好的道理。
6.是故：因此 7.知困：知道自己在学习中不知道的地方，困：本意为窘迫，在此引申为困惑，不懂。 8.知不足：知道自己有不够之处。
9.自反：反过来要求自己，即反省自己。 10.自强：自己奋发图强。
强：使动用法，使……强。 11.善：好处 12.教学相长：教和学互相促进。
长：促进；意思是：教育别人的同时也能增长了自己的学问翻译： 即使有美味的食物，但是不吃就不知道它的味道；即使有最好的道理，但是不学，就不知道它的好处。因此，学习之后才知道自己的欠缺，教人之后才知道自己哪里理解得不透。
知道自己有困惑之处，然后才能勉励自己奋发上进；知道自己有所欠缺，然后才能刻苦地钻研。所以说教导和学习是相互促进的。
2、原文： 孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉！今夫奕之为数，小数也；不专心致志，则不得也。 弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。 ” 选自《孟子·告子上》译文： 孟子说：“对于君王的不聪明，不必奇怪。
即使有天下最容易生长的东西，（如果）晒它一天，冻它十天，没有能生长的。我见君王的次数很少，我一离开他，那些给他泼冷水的人马上又围上去了，（这样，）我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢？（好比下棋，）下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。
弈秋是全国的下棋圣手，让他教两个人下棋。一个人专心专意，只听弈秋的话。
另一个呢，虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来，要拿起弓箭去射它。这样，即使跟人家一道学习，他的成绩也一定不如人家的。
是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的。 3、原文： 上①谓太子少师②萧瑀曰：“朕少好⑨弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工③，乃曰‘皆⑩非良材’，朕问其故。
工曰：‘木心不直，则脉理皆邪④，弓虽动而发矢不直。’朕始悟向者辨之未精也⑤。
朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务⑥，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省⑦，数延见⑧，问以民间疾苦、政事得失。 选自《资治通鉴·唐记》注释： ①上：君主，这里指李世民。
②太子少师：指教皇太子读书的官员。③近以示弓工：近来把它给造弓的工匠看。
弓工：造弓的工匠。④脉理皆邪：木头的纹理都不正62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333262363734。
脉理，指木纹。邪：不正。
⑤朕始悟向者辨之未精也；向：从前。⑥务：事务。
⑦更宿中书内省：轮流在中书内省值班。更：轮流。
中书内省，数朝廷决策的机构。⑧数延见：经常召见。
数（shuò），屡次。⑨好：喜好⑩皆：都译文： 皇上对教太子读书的官员萧璃说：“朕小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓’，朕就问他原因.他说：‘木心不是直的，那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直.’朕才想到熟悉的东西也不能达到分辨出好坏.朕靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了，哪能够全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次召见，问他们民间疾苦，政事得失。
4、原文： 王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”
恭无言。大去后，既举所坐者送之。
既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”
对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。” 南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》注释： 会稽：古地名，今浙江绍兴市。
簟（diàn）：竹席子。 荐：草垫。
丈人：古时对老年男子的尊称，可译为“您”。 长（cháng）：多余，剩余。
王恭：东晋重臣。 王大：王恭的族叔。
一领：一张。领，量词 东：会稽在东晋国都建康（今南京市）的东面 卿：你，对人的尊称。
举：拿，把。 谓：以为，认为。
对：回答说。 悉：熟悉，了解。
长（chang）物：多余的东西翻译： 王恭从会稽回来，王恭的族叔去看他。王恭的族叔看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：" 你从东边回来，一定有很多这种东西，能拿一张给我吗？" 王恭没有回答。
王恭的族叔离开后，王恭就把坐着的这张席子给王恭的族叔送去了。自己没有竹席可以用来坐了，于是就坐在草垫上。
事后，王恭的族叔听说此事，十分吃惊，就对王恭说：" 我原来以为你有很多（竹席），所以才向你要。" 王恭回答说：" 您并不了解我，我从来就没有多余的东西。
"5、原文： 贾谊 著 孙叔敖为楚令尹①，一。
一、薛谭学讴 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。
【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。
歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。
从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 二、司马光好学 原文】 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。
用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”
【译文】 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。
司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” 三、欧阳修苦读《欧阳公事迹》 原文： 欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。
多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。
以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
译文： 欧阳修先生四岁时就失去了父亲，家境贫穷，没有钱供他上学。母亲用芦苇秆在地上画画，教给他写字。
还教给他诵读许多古人的篇章。等到他年龄大些了，家里没有书可读，就向街坊里做官的人家去借书来读，有时进行抄写。
还未抄完，就已经能背诵文章，以至于白天黑夜废寝忘食，唯一的任务只是读书。他从小时候起所写的诗歌文章，就像大人做的一样有文采。
四、张无垢勤学 原文： 张无垢谪①横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽辄②执书立窗下，就明③而读。
如是④者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。
[编辑本段] 译文 ： 张无垢被贬官到横浦，住在城西的界寺。他住的房间一扇短窗，每天天将亮时，他总是拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光读书。
这样一直坚持了十四年之久。等到他回到北方了，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见，直到现在还留存着。
五、夸父逐日 山海经》 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。 【译文】 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。
他遗弃的手杖，化成桃林。 六、郑人买履 原文】 郑人有欲买履者（有者说是郑人有且置履者），先自度其足而置之其坐。
至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持其度。”
反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足？ ” 曰：“宁信度，无自信也。” 七、自相矛盾 韩非子•难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，莫之能陷也。
’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人勿能应也。”
八、守株待兔 宋人有耕者。田中有株。
兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可得得，而身为宋国笑。 九、师旷论学 【原文】 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”
师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 【词语】1、炳烛：把蜡烛点燃。 2、盲臣：瞎眼的臣子，师旷是个瞎子所以这么说。
3、阳：这里制阳光。 4、孰与：一种固定格式，用来比较，相当于“比……怎么样”。
5、昧行：在黑暗中行走。 【译文】 晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。”
师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？” 平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？” 师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？” 平公说：“讲得好啊！” 十、自护其短（《雪涛小说•知无涯》） 【选文】 北人（1）生而不识菱者，仕（2）于南方。
席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”
某人自护（3）其短，曰：“我非不知。并壳者，欲以清热也。”
问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？” 【注释】 （1）[北人]北方人。（2）[仕]做官。
（3）[护]掩盖，遮掩。 十一：凿壁偷光（《西京杂记》） 【选文】 匡衡勤学而无烛；邻舍有烛而不逮（1），衡乃穿壁（2）引其光，。
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1.日“流”影移而徙衽“以”从阴。
流——移动，运动
以——来
2.“及”月流影移，复徙衽“以”从阴，而患露“之”濡“于”身。
及——等到
以——来
之——虚词，无意义
于——介词，在
3.“其”阴逾去。
其——代词，树
4.是巧于用“昼”而拙“于”用夕矣。
昼——白天
于——介词，在
还有4.中的“昼夜”中的“夜”与“夕”是不是重复了。。。都是晚上的意思啊。。。疑问。。。
你看原文最后一句，只有昼，没有夜，你抄错了。
郑人有逃暑于孤林之下者，日流影移，而徙衽以从阴。及至暮，反席于树下，及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡于身。其阴逾去，而其身愈湿。是巧于用昼而拙于用夕矣。——《苻子》
范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！
临江之人，畋得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善。然时啖其舌。三年，麋出门，见 外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。