匠 jiàng ㄐㄧㄤˋ 1. 有手艺的人：~人。
木~。画~。
能工巧~。 2. 灵巧，巧妙：独具~心。
3. 具有某一方面熟练技能，但平庸板滞，缺乏独到之处：~气。 匠 jiàng 〈名〉 （1） （会意。
从匚（ fāng），盛放工具的筐器，从斤（斧）。工具筐里放着斧头等工具，表示从事木工。
本义：木工） （2） 同本义 [carpenter] 匠，木工也。——《说文》 攻木之工七：轮、舆、弓、庸、匠、车、梓。
匠人建国，匠人营国，匠人为沟洫。——《考工记》 执斧以涖匠师。
——《周礼•乡师》。注：「主丰碑之事。
」 遂匠纳车于阶间。——《仪礼•既夕记》。
注：「匠人主载柩窆。」 （3） 又如：匠氏（木匠）；匠者（木工）；匠营（土木工） （4） 亦泛指工匠 [artisan] 能剒削柱梁谓之木匠；能穴凿穴埳谓之土匠，能雕琢文书谓之史匠。
——《论衡•量知》 （5） 又如：匠作（工匠，以技艺做工谋生的人）；匠役（工匠，做工的仆役）；匠户（世业的工匠）；匠指（工匠）；匠门弃材（比喻无用之人，自称的谦词） （6） 指在某一方面造诣高深的人 [master]。如：匠手（技艺高明的能手）；匠石（古代名石的巧匠）；匠意（精巧的心思。
同「匠心」）；匠郢（比喻技艺高明）。
匠 jiàng ㄐㄧㄤˋ
1. 有手艺的人：~人。木~。画~。能工巧~。
2. 灵巧，巧妙：独具~心。
3. 具有某一方面熟练技能，但平庸板滞，缺乏独到之处：~气。
匠 jiàng
〈名〉
(1) （会意。从匚（ fāng），盛放工具的筐器，从斤（斧）。工具筐里放着斧头等工具，表示从事木工。本义：木工）
(2) 同本义 [carpenter]
匠，木工也。——《说文》
攻木之工七：轮、舆、弓、庸、匠、车、梓。匠人建国，匠人营国，匠人为沟洫。——《考工记》
执斧以涖匠师。——《周礼•乡师》。注：「主丰碑之事。」
遂匠纳车于阶间。——《仪礼•既夕记》。注：「匠人主载柩窆。」
(3) 又如：匠氏（木匠）；匠者（木工）；匠营（土木工）
(4) 亦泛指工匠 [artisan]
能剒削柱梁谓之木匠；能穴凿穴埳谓之土匠，能雕琢文书谓之史匠。——《论衡•量知》
(5) 又如：匠作（工匠，以技艺做工谋生的人）；匠役（工匠，做工的仆役）；匠户（世业的工匠）；匠指（工匠）；匠门弃材（比喻无用之人，自称的谦词）
(6) 指在某一方面造诣高深的人 [master]。如：匠手（技艺高明的能手）；匠石（古代名石的巧匠）；匠意（精巧的心思。同「匠心」）；匠郢（比喻技艺高明）
原文
成衣 【清】钱泳
成衣匠各省俱有，而宁波尤多。今京城内外成衣者，皆宁波人也。昔有人持匹帛命成衣者裁剪。遂询主人之性情、年纪、状貌并何年得科第，而独不言尺寸。其人怪之。成衣者曰：“少年科第者，其性傲，胸必挺，需前长而后短；老年科第者，其心慵，背必伛，需前短而后长。肥者其腰宽，瘦者其身仄。性之急者宜衣短，性之缓者宜衣长。至于尺寸，成法也，何必问耶！”
余谓斯匠可与言成衣矣。今之成衣者，辄以旧衣定尺寸，以新样为时尚，不知短长之理，先蓄觊觎之心。不论男女衣裳，要如杜少陵诗所谓“稳称身”者，实难其人焉。
翻译
裁缝这行当各地都有，而宁波人尤其多。现在京城内外做衣服的，大多都是宁波人。从前有个佣人拿一匹丝绸让裁缝裁剪。（这个裁缝）于是问主人的性情、年纪、长相，而且问哪年参加科举考试以及等级等，却单单不提衣服的尺寸。这个佣人感到很奇怪。这个裁缝说：“青年科考中举的人，他的性情傲慢，一定挺着胸，衣服需前身长而后身短；老年科考中举的人，他的心情一定消沉，背一定弯曲，衣服需前身短而后身长；胖人他的腰宽，瘦人他的身子窄；性子急的人适合穿短衣服，性子慢的人适合穿长衣服。至于尺寸，自有一套程式，何必问呢！”
依我（指作者）看，可与这个裁缝谈论做衣服的道理了。现在一般的裁缝，总是比照旧衣服定尺寸，拿新样式当时髦，不懂得衣服长短的道理，倒先存着贪污布料的非分之想。不论男女衣服，要都做到像杜甫诗里所说的“稳称身”那么妥贴合身，实在太难为现在的裁缝了。
《浼匠迁居》翻译：
有一个人，非常喜欢安静，但是他的左右邻居却一个是铜匠、一个是铁匠，从早到晚噪音刺耳，他感到非常痛苦。
因此，他常常说：“如果这两家肯搬迁的话，我宁愿做东设宴来款谢他们。”有一天，铜匠和铁匠一起来到他家，对他说：“我们准备搬迁了，你原来就许下愿，说愿意为我们搬迁做东，所以，今天我们特来领受的。”
那个人非常高兴，马上就准备了丰盛的酒席来款待铜匠和铁匠。席间，他问铜匠和铁匠：“你们两家准备搬到哪里去呢？”铜匠和铁匠回答说：“他搬到我屋里，我就搬到他屋里。”
原文：
一人极好静，而所居介于铜、铁两匠之间，朝夕聒耳，甚苦之。常曰：“此两家若有迁居之日，我宁可做东款谢。”
一日，二匠并至曰：“我等欲迁矣，足下素许东道，特来叩领。”其人大喜，遂盛款之。席间问之曰：“汝两家迁往何处？”答曰：“他搬至我屋里，我即搬至他屋里。”
此文出自清朝粲然居士所写的《笑林广记》。
扩展资料
写作背景：
本书题材广泛，扣紧社会脉动，颇能反映世情，具有振聋发聩的认识价值，值得玩味。而其中对世态人情的描摹和悖谬言行的讥讽，妙趣横生，令人忍俊不禁。特别在现今这个社会里，生活紧张、压力烦重，若多看些有趣的笑话，令人生多一些欢笑，亦未尝不是一件好事。
据周作人《苦茶庵笑话选》（北新版）考证，本书内容是从冯梦龙《笑府》、李卓吾《笑倒》、石天基《笑得好》另等书中选辑出来的。
在本书中大部分作品抓住了生活中某丑恶现象的本质，深入揭露，一针见血。刻画人物大多用夸张手法，文字简炼生动，语言锋利，风趣幽默，结构精巧，具有很强的喜剧效果，这不得不归功于它们娴熟的表现手法，即充溢其中的夸张、幽默、滑稽与诙谐等元素。
世情笑话是数量最多的一类，在《笑林广记》中占了十之七八。这里的“世情”，指的是平民社会中的人情世故，这部分作品涵盖了世俗生活的各个方面——家庭生活、社会风貌等，批判了人性中的卑劣之处和社会中各种不良风气，如懒惰、吝啬、惧内、行贿……可以说人生世相百态尽在其中。
《笑林广记》是中国笑话集，又名《新镌笑林广记》。此书作者“游戏主人”编成， 游戏主人并不是指一个人而是清代的一批文人。《笑林广记》可算是严格意义上的笑话集，语言风趣，文字简练隽秀，表现手法也十分成熟。
此书分十二部，每部皆有其独特主题。一古艳（官职科名等）、二腐流、三术业、四形体、五殊禀（痴呆善忘等）、六闺风、七世讳（帮闲娼优等）、八僧道、九贪吝、十贫窭、十一讥刺、十二谬误。而这种分类的方式并非绝对的，只是为了整理并将搜集到的资料加以归类罢了。
原文：庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”
翻译：
古代楚国的郢都有一个人，鼻子尖上溅了一点白石灰，这层白石灰薄得像苍蝇的翅膀，这个郢都人很爱清洁，就叫石匠用板斧把它削掉。
石匠挥动板斧快如风，听见一阵风响就削完了，白石灰削得干干净净，鼻子却没有丝毫损伤。
宋元君听到这件事以后，便招石匠来，说：“也照样为我来试着削一次好吗？”
石匠说：“我的确是这样砍削的。但是，让我削的那个人已经死了很久啊！”
古代楚国的郢都有一个人，鼻子尖上溅了一点白石灰，这层白石灰薄得像苍蝇的翅膀，这个郢都人很爱清洁，就叫石匠用板斧把它削掉。
石匠挥动板斧快如风，听见一阵风响就削完了，白石灰削得干干净净，鼻子却没有丝毫损伤。
宋元君听到这件事以后，便招石匠来，说：“也照样为我来试着削一次好吗？”
石匠说：“我的确是这样砍削的。但是，让我削的那个人已经死了很久啊！”
【说明】这是庄子路过惠施墓前讲的一则寓言。在这则寓言里，表达了庄子对惠施的怀念。郢都人信赖石匠，才能让石匠削去自己鼻子尖上的污渍，并且在石匠的利斧挥动之下，面不改色心不跳，对于石匠得以发挥卓越本领，信任是必不可少的条件。它告诫人们，要以诚相托，以心相印；信赖，能够产生力量。
古文〕
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰："郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：'尝试为寡人为之。'匠石曰：'臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！'自夫子之死也，无无以为质矣，吾无与言之矣！"
评注：
喻之音难遇之感，“知音”往往终生不遇，因而“匠石运斤”成了千年流传的成语。
[现代汉语]
楚国的京城郢都有一个人在自己的鼻尖上抹了一点像苍蝇翅膀大小的一块白粉，让一个叫石的匠人用斧头把它砍下来。匠石抡起带着呼呼风声的斧头砍下去。结果白粉完全除掉了，而鼻子却一点儿也没有受伤。郢人不仅脸色未变，连眼睛都没有眨一下。宋元君听说这事后，让匠石给自己再表演一次。匠石回答说：“我确实曾经砍过，但是能够让我施展技术的那个人如今已经死去很久了。”
先秦 庄周《庄子》