爱情的本质是幸福感，互相没有办法产生并分享幸福，就是爱情破裂的真像。这个时候分手，对于双方来说都是一种解脱。 而有时候可能是因为其他原因，比如工作太忙，或者最近心情不好，这导致了幸福在我们意识里的反映受到干扰，产生了不爱的假象。我们把干扰后的结果归咎于不爱了，那就是用假象认识本质，最后酿成悲剧。如果因此分手，往后回想起来，必然会很遗憾失落的。 更惨的是错觉对爱情的干扰，譬如双方本来正常产生和分享着幸福感，但某一方却自以为没有幸福了，进而导致争执和关系破裂。这种错觉更多发生在恋爱经历很少，甚至为0的人身上，其行为表现则是常说的“作”。 结合马克思哲学对爱情进行探讨，其实是非常有意义的事情。我们可以一方面避免因为假象和错觉对爱情造成悲剧，另一方面又能寻找到维持和升华爱的根本动力。也就有了发展爱情的指导思想。 ps:爱情关系和爱情不是同一个事物，爱情关系就好比上层建筑，而爱情则是基础。如果还爱着，分手了也还能复合。如果真的不爱了，哪怕结婚了，也必然向着离婚发展。而我们常常把爱情关系当作爱情的假象，则会导致违背爱情存在与否的客观事实，做一些令人扼腕叹息的错误行径。从哲学上看，爱的本质就是两个或者多个独立的主体通过付出情感的方式，无意识地构建出了主体间的共生纽带。而这种承认关系，是人的社会自由实现的必要条件。换句话说，个人的社会自由的实现将会取决于他人的承认。而正是因为这种个人的社会自由的需要，人们才会进入密切关系中，进入到看上去对人束缚很多的感情规范中。然而实际上，这种主动的进入规范性的行为本身恰恰是人的自由的产物。只有真的为他人付出了爱的承认，而且从他人那里得到了爱的承认的人，其自由才有可能得以完满。 在朋友之间、在情侣之间、在父母子女之间，一切爱的关系都假设了不受个体控制的同情和吸引。由于对他者的肯定情感不是一种无意识的行为，爱的关系也就不能超越基本的社会关系领域，随意覆盖更多的互动伙伴。虽然爱永远有一种道德优选主义的要素，黑格尔仍然正确地指出，一切伦理的结构内核都存在于爱当中：仅仅是通过相互渴望区分而凸显出来的共生纽带，才产生了独立参与公共生活所必须的基本的个体自信。
