黄玉
此前，我从未关注过一座庙，对太白庙亦如此。我曾陪母亲拜过一些庙宇，抱着一颗诚心，逢殿烧香，礼佛磕头。对于供奉佛祖神仙的名号、典故，一律闭口不问，只管一心向佛即好。
2018年12月29日，我有幸参与眉县作协的采风活动，前往眉县槐芽镇清湫村，访古迹——太白庙。一个村庄、一座庙宇的前世今生，进入我的认知。
清湫位于眉县槐芽镇以西，眉县霸王河工业园区以东，南邻太白山，北临渭河，310国道从村子中央穿过。清湫，是一个约一千五百户的自然村，现隶属于眉县槐芽镇槐西村。据1957年国家历史文物部门专业测定，清湫是仰韶文化遗址。至今，多处残存农耕遗存，说明在距今近万年前的新石器时代，我们的祖先就在这里凿耕饮食。而此行探访的太白庙，就位于村子南部。
我们到达清湫，朝村子南部太白庙行进，一座红墙蓝瓦的四合院，展现眼前。这是一个新修的庙宇。庙宇结构布局，与其他地方的庙宇，没有什么不同。听说去年才落成开光。我们来到庙门口，作协副主席杨老师，指着门槛两侧立着的一对圆扁形石头，问我们：“谁给咱们说说，这是什么？”我满眼无知的随口道：“石鼓？！”杨老师说：“它们的形状像鼓，可不是鼓。它们叫“门当”。”然后，指着门楣两侧——一对突出的红色木制东西，说：“你们看，这就是‘户对’。”我们这才恍然大悟，“哦！这合起来就是‘门当户对’啊！”后来引申为两个家庭的实力对比。这些细节。我以前总是视而不见，原来它们都渗透着中华文化！我感慨，祖先留下来的文化遗产，无声的静默着，后人未必全能理解。我忽然觉得：“文化”，对于懂她的人才有价值！未踏进太白庙的庙门，就已让人肃然起敬。由清湫村委会刘主任、村上上一任老书记及几位年愈八旬的老人们当向导，我们一边观赏，一边聆听关于清湫、太白庙的历史掌故。
我们来到大门左手的亭子，观瞻石碑。由于年代久远，碑面文字，几乎被侵蚀磨平，字迹模糊难辨。石头的质地，露在外面，斑斑驳驳。有老师近前仔细端详，从能辨的只言片语里，想搜索一些有关太白庙的故事，可无功而返。我们清晰的看到，这座坚硬的石头，铮铮如铁的站在那里。它是此地最年长的见证者之一，像太白庙的一位尊者。我们恭敬的退后，双手合十，对着石碑深深地三鞠躬！
继续前行，来到太白庙院落中央。规整的四合院，豁亮肃穆。正北面是大殿，门楣上的匾额，是书法家于右任先生所题。这里供奉着太白山神。我们轻轻地推门进去，向神位鞠躬，然后又轻轻地掩门出去，在大殿外上香。这个过程中，我没有、也不敢正视佛祖的塑像，虽然我清楚，这些山神，是我们这方土地的保护神，可我依然对他们充满敬畏。
刘主任领我们去院落东侧的厢房，他介绍说，太白庙最有价值的遗存，被保护在这里。三通保护相对完好的古石碑，立在面前。他向我们一一介绍了这些碑子的来历。一群人站在石碑前，对石碑上不太清晰的文字，一字一句的解读。在严整的碑刻里，关于清湫太白庙的历史，渐渐在我们眼前铺开。
太白庙的历史文化，从商周文明开端，至今已有三千多年历史。此庙因先民依托太白山祈雨而闻名。自古以来，太白山被尊为神圣之山，太白山神眷顾黎民百姓，有求必应。太白山曾有三院：上院、中院、下院。上院位于太白山拔仙台，中院位于太白山底，下院位于清湫。清湫古有五大连池，其中“大阿福”、“二阿福”、“三阿福”三大池后来被皇帝分封，尊为爷池。相传后来被“汗牛”拉上太白山，形成今日的大爷海、二爷海、三爷海。五大连池中的 “莲花池”独开奇异的鸡头莲，称为奇观。而太白庙的原建与祈雨有关。
漫长的历史发展中，农耕关乎天下安危。而水是农业的命脉，生产力相对落后、主要靠天吃饭。祖先雨水崇拜就成了自然而然的事情，尤其在富庶的关中，老百姓，更是无限的崇拜主管雨水的神仙——太白山神。在先民心目中，天神叫下雨就下雨，天神不叫下雨就不下雨。因此，要得到雨水，就要向天神祈求。早在殷商年代，祈雨活动就已风行。太白庙就建于此时。
商末周初，逢天下大旱之年，田地干涸，向太白山祈雨，可路途遥远艰险，遂命在太白山下院——清湫建太白庙，供拜谒祈雨之用，凡有祈雨佛事，都在太白庙举行。相传此处太白庙是全国各处太白庙的总坛。 商、周、唐、宋、元、明、清各个朝代遗留下来的史书和碑刻，都有祈雨的记载。由于年代久远，时代变迁，很多史料已遗失，至今仅存有宋代的“封济民侯之勅碑”、元代的“重修太白庙记”碑、清代乾隆皇帝专为太白庙的“御笔题诗”碑。其中陕西巡抚毕沅奏报，乾隆御笔碑字迹清晰可辨，碑云：“麦前赐雨各称时，麦后廿余日待滋。为祷灵山立垂佑，遂施甘露果昭奇。”从残存的碑文里，可窥见太白庙当年祈雨的隆重程度和祈雨之灵验。
北宋文学家书法家苏轼，也曾前往太白山祈雨。嘉祐六年苏轼他出任凤翔府判官。嘉祐八年，天大旱，东坡由斜谷入太白山祷雨，途中曾留诗三首，其一是很有名的：“平生闻太白，一见驻行驺。鼓角谁能试，风雷果致否。岩崖已奇绝，冰雪更雕锼。春旱忧无麦，山灵喜有秋。蛟龙懒方睡，瓶罐小容偷。”最后一句，在大爷海用瓶罐偷湫子，与借喻取雨。字里行间流露出对太白山神之敬仰。
在历史的长河里，太白庙历经了朝代更迭，沧海桑田，她除了有玄妙的神话色彩，也充满了红色记忆。据本村八十多岁高龄的凡好学老人讲，太白庙的建筑面积曾经有48.6亩，规模宏大，结构复杂，建筑考究，雕梁画栋，相传是鲁班所做，工艺之精美，令人赞叹。抗日战争时期，太白庙一度成为收留战场烈士子女的孤儿院，解放后这些孤儿被接往陕北。后来太白庙里又搬来一所师范学院（具体不详），后搬走。解放战争时期，又在太白庙建临时伤兵医院，随军有一个豫剧团，每天给伤病员唱戏，丰富文娱生活。后搬去陕北。后来太白庙做了村上小学校。再后来太白庙被拆除，建设粮站，庙里的碑石等物品也被挪作他用。据老人回忆，“太白庙的拆除后，大量木头拉回眉县城。遗留有一扇门，上面有鲁班雕花，拆除后泡在“爷池”几个月都完好无损，足见木料质地，后来不知去向，猜测大炼钢铁时可能被做柴火烧毁了。”老人还将自己小时候记忆里的布局一一阐述。旁边有人拿出一张2开大的图纸，对阐述的布局一一辨认后，表示基本吻合。拿图纸的老人介绍了这张图纸的来源。这份唯一的珍贵图纸，是由山西一位年过九旬的老人回忆后画出来的。这位老人六岁时在太白庙住过，如今身体瘫痪不能自理，惟愿有生之年回清湫太白庙再看看。于是老人的儿子带着他重回太白庙，可此时原貌已不复存在，遂根据回忆，做了这幅太白庙布局图。
1983年5月，陕西省文史研究馆馆员、原郿县临时参议会参议长张自芬造访清湫。曾留墨叹惋曰“饮马河渠架便桥，两块石碑渡小波。乾隆皇位无足贵，铁画银钩却不多。”看到这首诗后，人们将架在小河上“度小波”的乾隆御笔碑拯救回来。在太白庙原址上建一小庙，将石碑保护起来。由于当时人用的手推车都是铁轱轮，所以对碑面字迹伤损严重。其它碑子有烧毁的，有打断的，有做桥梁的……，现如今，人们只能看到三四个古碑，有几尊字迹已模糊不清，令人唏嘘。2017年，村上又组织重建太白庙，重整太白庙历史遗存，才形成了如今的规模。太白庙开光之际，它的历史才赫然呈现在世人的面前。
在倾听老者们关于太白庙的故事的同时，我很感慨。原以为历史离我们很远，可那些石刻、那些故事、那方土地里都赫然写满了历史，积淀的那么厚，那么重！我对脚下的这一方土地顿生感激，究竟有多少动人的故事被深埋？
此时，我对太白庙，对清湫，对太白山刮目相看。一个小村庄，一座庙，一座山，它们在中华版图上，小的难以辨认。而我就在她的近旁长大，在我有生以来的几十年里，不曾闻说过关于它们的秘密；在我们父辈的那一代，甚至更远，也不曾闻说过关于这一个村庄，这一座庙的历史，这多么让人遗憾啊。我听着关于她们的故事，就像在听一个遥远的传说。这个村庄、这座庙，和这太白山一样，永远保持着一个姿势：静默着……千年不语、万年不语……而我们这些儿女们，却从她的一片瓦、一抔土、一滴水里，读出了她沧桑的味道，刻骨铭心的味道。此时，一条饱含热泪的河，静静从太白山上流淌而下，淌过清湫，淌过太白庙，从我的心上淌过，我把这一片瓦，这一抔土，这一滴水全融了进去，河水清澈无恙，依然静静地流淌。
离开时，我面朝太白山、太白庙，双手紧紧地合十，微闭双眼，颔首静默，虔诚得如一个信徒。我从来没有对一座山、一个村庄、一座庙宇如此的虔诚，因为每一块被打碎的碑刻掉下来的石渣，都掉落在了我柔软的心上；我也从来没有对一段历史有这么清晰的认识，因为这段历史粉尘里，镌刻着中华文明的沧桑变化；我也从来没有对一方故土如此敬畏，因为脚下的每寸土地都被深深地叩问。我听见她在诉说，诉说着横亘千年的故事。
作者简介：黄玉，眉县首善王寨小学教师，书法文学爱好者。联系电话：13892413083
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