黄廉，字平仲，洪州分宁人。
进士及第，经州县。熙宁初，有人推荐的王安石。
王安石与的话，问免除役事，廉洁根据旧法来回答，非常熟悉。王安石说：“这一定能办新方法。”
白神宗，请访问时务必，他回答说：“陛下的本意在于方便百姓，法律并不是不好的，而吏人不是。朝廷立法的本意是一，而四方推奉纷然不同，所用方法行而民病，陛下不完全清楚的。
河北遭受水灾，河南、齐国、晋国大旱，淮、浙飞蝗，江南瘟疫，陛下不完全知道的。“皇帝就命令廉体量贩济道，任司农丞。
回报符合要求，提升利州路转运判官，又丞司农。
宋史黄廉传 黄廉，字夷仲，洪州分宁人。
第进士，历州县。熙宁初，或荐之王安石。
安石与之言，问免役事，廉据旧法以对，甚悉。安石曰：“是必能办新法。”
白神宗，召访时务，对曰：“陛下意在便民，法非不良也，而吏非其人。朝廷立法之意则一，而四方推奉纷然不同，所以法行而民病，陛下不尽察也。
河朔被水，河南、齐、晋旱，淮、浙飞蝗，江南疫疠，陛下不尽知也。”帝即命廉体量振济东道，除司农丞。
还报合旨，擢利州路转运判官，复丞司农。 为监察御史里行，建言：“成天下之务，莫急于人才，愿令两制近臣及转运，各得举士。”
诏各荐一人。继言：“寒远下僚，既得名闻于上，愿令中书审其能而表用，则急才之诏，不虚行于天下矣。”
又言：“比年水旱，民蒙支贷倚阁之恩，今幸岁丰，有司悉当举催。久饥初稔，累给并偿，是使民遇丰年而思歉岁也，请令诸道以渐督取之。”
论俞充结王中正致宰属，并言中正任使太重。帝曰：“人才盖无类，顾驾御之何如耳。”
对曰：“虽然，臣虑渐不可长也。” 河决曹村，坏田三十万顷、民庐舍三十八万家。
受诏安抚京东，发廪振饥，远不能至者，分遣吏移给，择高地作舍以居民，流民过所毋征算，转行者赋粮，质私牛而与之钱，养男女弃于道者，丁壮则役其力，凡所活二十五万。 相州狱起，邓温伯、上官均论其冤，得谴去，诏廉诘之，竟不能正。
未几狱成，始悔之。加集质校理，提点河东刑狱。
辽人求代北地，廉言：“分水画境，失中国险固，启豺狼心。”其后契丹果包取两不耕地，下临雁门，父老以为恨。
王中正发西兵，用一而调二，转运使又附益之，廉曰：“民朘剥至骨，斟酌不乏兴，足矣！忍自竭根本邪？”即奏云：“师必无功，盍有以善其后？”既，大军溃归，中正嫁罪于转饷。廉指上党对理，坐贬秩。
元祐元年，召为户部郎中。陆师闵茶法为川、陕害，遣廉使蜀按察，至则奏罢其太甚者。
且言：“前所为诚病民，若悉以予之，则边计不集，蜀货不通，园甿将受其敝。请榷熙、秦茶勿罢，而许东路通商；禁南茶毋入陕西，以利蜀货。
定博马岁额为万八千匹。”朝廷可其议，使以直秘阁提举。
明年，进为左司郎中，迁起居郎、集贤殿修撰、枢密都承旨。上官均论其往附蔡确为狱，改陕西都转运使。
拜给事中，卒，年五十九。以上原文，以下译文 黄廉，字夷仲，洪州分宁县人。
进士及第，历任州县官职。熙宁初年时，有人将他举荐给王安石。
王安石跟他对话，问及免役法的事情，黄廉以旧的法律来回答，答得很详尽。王安石说：“这个人肯定能办理新法的事情”于是向神宗皇帝报告，皇帝下诏询问关于新法的时事要务，黄连回答说：“陛下的本意是要方便百姓，新法不是不好，只是任用的官吏不得其人。
朝廷立法的本意只有一个，但是地方推行时，却走样了，所以新法实行，却让百姓深受其害，陛下无法一一明察。所以河北地区发生水灾，河南、山东、山西发生旱灾，而淮南、浙江发生蝗灾、江南地区发生瘟疫，陛下也无法一一知道。”
于是皇帝任命黄廉为司农丞，去赈济济东道地区。回来后向皇帝报告情况，很合皇帝的心意，提拔他为利州路的转运判官，兼任司农丞。
担任监察御史里行时，上书建议说：“要成就天下的要务，没有选拔人才更要紧的，请下令允许翰林一类近臣和转运使，都能举荐人才。”于是皇帝下诏允许这些人都能举荐一个人。
接着又上书说：“如果有偏僻地方能干的下层官吏，而名声为上层官员知道的，请下令让中央审察他们的才能，而提拔使用，如此皇帝寄予求取人才的诏书，才不算虚行天下。”然后又上疏说：“往年发生水旱之灾时，百姓蒙受官府贷款并允许缓期缴纳税款的恩情。
今年天幸有一个丰收的年景，官府本应催百姓还款纳税的。但是连年灾荒，刚刚遇到丰年，一下子都要归还，让老百姓在丰年反而思念灾荒年景，请命令各地官员，放缓催缴欠款赋税。”
评论到俞充结交宦官王中正，并且说王中正担任正使一类的官职权柄太重。皇帝回答说：“人才是不分种类的，就看上位者使用人才的能力如何。”
黄廉回答道：“虽然道理如此，臣忧虑的事这样助长了不好的风气。” 黄河在曹村这个地方决口了，冲毁农田田三十万顷，房舍被毁坏的居民有三十八万。
黄廉接受诏命安抚京东地区的灾情，打开粮仓赈济灾民，距离粮仓太远，无法到来的灾民，分别派遣官吏送去。又选择地势高亢的地方给灾民居住，灾民经过关卡不征税，外地转运商人征收粮食冲抵赋税，出钱购买耕牛，收养被遗弃在道路上的男女孩子，年轻力壮的灾民则以工代赈，如此共有25万灾民存货下来。
相州窦薪的冤案发生时，邓温伯、上官均都上树陈述窦薪的冤情，以致因此贬官，皇帝让黄廉审理这个案件，却最终没能纠正这个冤案。没过多久，案件判决，才开始后悔。
后来加官集质校理，并负责提举检点河东地区的司法刑狱 辽国人要求得到雁门关附近的代北地区，黄连说道：“按分水岭划分边界，让中国失去了险要的地形，反而让契丹人起了狼子野心。”后来契丹人果然吞并了两国边界的缓冲地带，一直到了雁门关下，地方百姓对此深以为恨。
王中正征发西军，往往征调两倍的人数，。
朱熹字元晦，还有一个表字叫仲晦，是安徽婺源人.（他的）父亲叫朱松、字乔年，中过进士.朱熹从小就很聪明，刚会说话的时候，他父亲指着天跟他说：“这就是天.”，朱熹问道：“那天的上面是什么东西？”，朱松大为惊奇.等到上学时，老师给他讲授《孝经》，朱熹看了一遍后在《孝经》上题书：“如果不这样就不是人”.朱熹曾和小朋友们一起在沙上玩耍，但他一个人单独坐在一旁用手指在沙上画什么，有人看了一下，原来他画的是八卦.朱熹十八岁时中举人，绍兴十八年中进士.外放为泉州同安主簿（大体相当于县府秘书长），他选拔当地的优秀平民子弟做学生，天天给他们讲解圣贤是怎样修身治天下的，又禁止当地妇女当尼姑女道士.后辞职自请为祠奉官（即只拿俸禄而不理政事的散官，相当于现在的“内退”），期间监造了潭州南岳庙.过了一年，因辅政大臣推荐，和徐度、吕广问、韩元吉一起被朝廷征召，朱熹以身体有病辞掉了朝廷的征召.（隆兴）五年，因母亲去世，朱熹回家守孝.六年，工部侍郎胡铨再次以著名诗人的身份想朝廷推荐了他，朱熹又以守孝期未满推辞了.七年，朱熹守孝期满（两年七个月）这才 *** ，随即又以俸禄太低不能养家为由辞归了.九年，梁克家为相，又传命征召朱熹，朱熹再辞.梁克家向皇帝奏报，说朝廷屡屡征召朱熹，朱熹却一直不肯 *** 就任，陛下应蒙恩褒扬、高位录用，其他的大臣也都称赞朱熹，皇帝说：“朱熹安于贫困而恪守道义，再三谦让实在难能可贵.“因此特命朱熹改散官为实职，主管台州崇道观.朱熹用自己本求退却得以晋升.于道义不合为由再次推辞，直到淳熙元年才领命就职.淳熙二年，天子想嘉奖重用谦让之人，以激励民风.龚茂良即将行使相权，又推荐了朱熹，任命他做秘书郎，朱熹竭力推辞，并且专门给龚茂良写了信，说明自己是因一时侥幸而得到了皇帝的眷顾.再加上一些小人趁机谗言诋毁，龚就顺势答应了朱熹的谦辞，同意了他的请求，让他去管武夷山冲虚观.五年.史浩再次任相，授权朱熹权知南康军州事，皇帝特传旨让朱熹取便道尽快赴任，执行再次推辞，皇帝降旨不许.朱熹到了南康军就积极除害兴利，那年正值南康大旱，一年都没下雨，朱熹又采取了一些赈济灾荒的措施，有很多灾民都因此赖以存活下来.等到救灾的事情完毕，朱熹邮箱皇帝奏请依照先例奖赏那些出粮救灾的人.朱熹还亲自到郡学去查看，并引进世家子弟与之讲解儒道.又造访白鹿洞书院旧址，上奏皇帝请求恢复它原来的规模，并亲自做《学规》让学生有所遵循.淳熙四年时朱熹就以年近七十而祈请致仕，到五年皇帝才准其所请，又过了一年朱熹就去世了，终年七十一岁.朱熹晚年病得很严重时还给他的儿子和在身边的门人弟子范念德、黄干写遗书，诚恳地勉励他们以勤学和修身正已.第二天，朱熹自己挣扎着坐正，整好衣冠，然后黯然地躺下而逝.朱熹中进士五十年，在外做官仅二十七年，而在朝中为官的时间才四十多天，他的家里一直很穷，小的时候依附其父亲的朋友刘子羽客居在崇安，后迁至建阳的考亭.他家里经常断炊，他却淡然处之.学生们有时从远方来，朱熹就倾其所有与之共享，他还经常想别人借贷以维持生计，但如果于道义不符的东西他一丝一毫也不会去获取.。
明史汪克宽传【原文】 汪克宽，字德一，祁门人。
祖华，受业双峰饶鲁，得勉斋黄氏之传。克宽十岁时，父授以双峰问答之书，辄有悟。
乃取《四书》，自定句读，昼夜诵习，专勤异凡儿。后从父之浮梁，问业于吴仲迂，志益笃。
元泰定中，举应乡试，中选。会试以答策伉直见黜，慨然弃科举业，尽力于经学。
《春秋》则以胡安国为主，而博考众说，会萃成书，名之曰《春秋经传附录纂疏》。《易》则有《程朱传义音考》。
《诗》有《集传音义会通》。《礼》有《礼经补逸》。
《纲目》有《凡例考异》。四方学士，执经门下者甚众。
至正间，蕲、黄兵至，室庐赀财尽遭焚掠。箪瓢屡空，怡然自得。
洪武初，聘至京师，同修《元史》。书成将授官，固辞老疾。
赐银币，给驿还。五年冬卒，年六十有九。
（《明史·卷二百八十二·列传第一百七十·儒林传一》） 【译文】 汪克宽，字德一，是祁门县人。（他的）祖父汪华，受业于双峰人饶鲁，得到理学大师勉斋先生黄氏（黄干）的真传。
汪克宽十岁时，父亲教给他双峰问答之书，（他）总是有领悟。于是取出《四书》来，自即确定句读，昼夜诵读研习，专心勤奋与一般的小儿不同。
后来随从父亲到浮梁，向吴仲迂求学，志气越发深笃。元末泰定年间，被举荐参加乡试，考中。
参加会试时因回答（皇帝）策问刚直被黜免，情绪激昂地放弃了科举事业，专心在经学上努力。《春秋》则以胡安国（所传的）为主，又广泛地考证众家学说，汇通精选成书，命名为《春秋经传附录纂疏》。
《易经》则撰有《程朱传义音考》。《诗经》则撰有《集传音义会通》。
《礼经》则撰有《礼经补逸》。《纲目》则撰有《凡例考异》。
全国各地的读书人，到他门下从师受业的很多。至正年间，蕲县、黄县的乱兵到达，居室资财全部遭到焚烧抢掠。
饮食多次断绝，（但是他却）怡然自得。明代洪武初年，受聘到京城，（与人）一同修撰《元史》。
书成后（朝廷）将要授官（给他），以年老生病坚决推辞。（朝廷）赏赐他白银及其他礼物，给予驿站车马回乡。
洪武五年冬去世，享年69岁。【注释】1、受业：从师学习。
《孟子·告子下》：“交（曹交）得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”《史记·孔子世家》：“孔子不仕，退而脩诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。”
宋苏轼《秘阁试论·礼义信足以成德论》：“夫樊迟亲受业于圣人，而犹惑于是说。”清薛福成《庸盦笔记·徐庶成真》：“余六七岁时，从之受业。”
2、饶鲁（1193-1264）：饶州余干（今江西万年）人。南宋著名理学家。
字伯舆，一字仲元，号双峰，门人私谥文元。饶鲁先后从柴元裕、柴中行、黄干、李燔学。
游学豫章书院、东湖书院，归里，建朋来馆，广聚学者，互相切磋。复筑石洞书院，聚徒讲学。
其学以持守涵养为主，学问思辨为先，而笃行终之。远近从学者众。
受诸道部使之聘，历主白鹿洞、濂溪、建安、东湖、西涧、临汝诸书院。景定元年（1260）荐授迪功郎差饶州州学教授。
著有《五经讲义》《语孟纪闻》《西铭图》等。3、勉斋黄氏：黄干（1152-1221），字直卿，号勉斋，黄瑀第四子。
南宋著名理学家。祖籍长乐县，徙居闽县（今福州市区）。
宋淳熙二年（1175）其兄任职吉州，黄干从行，结识刘清之（子澄）。清之奇其才，书荐于朱熹。
时大雪，黄干至崇安五夫里拜访，不料朱熹已外出，黄干留住客邸，“卧起一榻，不解衣者二月”。次年春，朱熹归。
黄干自见朱熹，便夜不设榻，衣不解带，少倦则微坐、一倚，或至达曙。朱熹语人曰：“直卿志坚思苦，与之处甚有益”。
淳熙九年，朱熹以仲女为其妻。绍熙五年（1194年），授迪功郎，监台州酒务。
时竹林精舍建成，朱熹致书黄干，请其“代即讲席”，并编《礼书》。庆元二年（1196）“伪学”之禁起，朱熹罢祠落职，仍讲学不辍。
黄干于建阳潭溪建潭溪精舍，为其“讲道著书之地”，亦为朱熹往来云谷、考亭憩息之所。翌年，丁母忧，黄干奔丧福州北郊长箕岭，筑墓庐讲学，从者甚众。
庆元六年（1200）三月朱熹病重，命黄干收《礼书》底本，补辑成之；并手书与他诀别道：“吾道之托在此，吾无憾矣。”朱熹病逝，黄干守丧三年毕。
调监嘉兴石门酒库，揭露库吏勾结奸商“公造私酒”，官酒不卖，反而自卖私酒之行径。嘉定元年（1208）黄干力主“壮国势而消外侮”。
先后任江西临川令、新淦令及安徽丰安军通判。嘉定八年（1215）知湖北汉阳军，面对严重旱灾，筹集赈荒米7万馀石，分甲乙丙丁四等赈粜，活者万家。
嘉定十年（1217）调知安庆府，亲自督修郡城，备战守，保障安庆境内不受金兵侵扰，当地士民称赞道：“不残于寇，不滔于水，生汝者黄父也。”次年，讲学江西白鹿洞书院。
嘉定十二年（1219）十月返回福州；次年致仕，专事讲学，弟子日盛，编礼著书，孜孜不倦。病逝后，于绍定六年（1233）诏赠朝奉郎，端平三年（1236）赐谥“文肃”，元至正十九年（1359），福州建勉斋书院纪念他，清雍正二年（1724）从祀于孔庙，又在府学里建黄勉斋祠。
著有《朱熹行状》《勉斋集》《书传》《易解》《孝经本旨》《四书通释》《仪礼通解》等。4、专。
原文 郑当时传 郑当时者，字庄，陈人也。
其先郑君尝为项籍将，籍死，已而属汉。高祖令诸故项籍臣名籍，郑君独不奉诏。
诏尽拜名籍者为大夫，而逐郑君。 郑庄以任侠自喜，脱张羽于厄，声闻梁楚之间。
孝景时，为太子舍人。每五日洗沐，常置驿马长安诸郊，存诸故人，请谢宾客，夜以继日，至其明旦，常恐不遍。
庄好黄老之言，其慕长者，如恐不见。年小官薄，然其游知交，皆其大父行，天下有名之士也。
武帝立，庄稍迁为鲁中尉、济南太守、江都相，至九卿为右内史。以武安侯、魏其时议，贬秩为詹事，迁为大农令。
庄为太史，诫门下：“客至，无贵贱，无留门者。”执宾主之礼，以其贵下人。
庄廉，又不治其产业，仰奉赐以给诸公。然其馈遗人，不过算器食。
每朝，候上之间说，未尝不言天下之长者。其推毂士及官属丞史，诚有味其言之也，常引以为贤于己。
未尝名吏，与官属言，若恐伤之。闻人之善言，进之上，唯恐后。
山东士诸公以此翕然称郑庄。 郑庄使视决河，自请治行五日。
上曰：“吾闻‘郑庄行，千里不赍粮'，请治行者何也？”然郑庄在朝，常趋和承意，不敢甚引当否。及晚节，汉征匈奴，招四夷，天下费多，财用益匮。
庄任人宾客为大农僦人，多逋负。司马安为淮阳太守，发其事，庄以此陷罪，赎为庶人。
顷之，守长史。上以为老，以庄为汝南太守。
数岁，以官卒。卒后家无余赀财。
译文 郑当时，字庄，陈郡人。他的祖先郑君曾经为项籍的属将；项籍兵败而死，不久天下便归属了汉。
汉高祖刘邦命令那些原项籍的部下直呼项籍的名字。唯独郑君不肯接受诏令。
刘邦下诏把直呼项籍名字的人全部任命为大夫，而放逐了郑君。 郑庄以仗义行侠为自豪。
因为在张羽困难时予以救助，从而闻名于梁、楚地区。汉景帝时担任太子舍人的职务。
每五天休假的时候。常在长安的城郊备置马匹，问侯那么老朋友，拜访或答谢宾客，夜以继日，通宵达旦，还常恐怕应酬不周。
郑庄喜好黄帝、老子的学说，那些为他敬慕年长有德之人，（他常汲汲奔走拜望），好象怕来不及见他们的样子。虽然年纪轻轻，官品低微，然而他来往的知心好友，都是他祖父一辈的，在全国很有名气的人。
汉武帝即位之后，郑庄逐渐晋升为鲁国中尉、济南太守、江都国相，直到九卿中右内史之职。因为评议武安侯田蚡、魏其侯窦要的争端是非，（未能始终坚持己见），被贬职为詹事，再升迁为大农令。
郑庄任太史时，告诫属下说：“客人到来，无论地位高低，（都要立即通报），不要让他滞留在门口等侯。”他对客人行宾主的礼节，以自己高贵的身份谦虚的对待别人。
郑庄很廉洁，不喜欢购置产业，只靠皇上的赏赐供给门客。然而赠给他人物品，不过一竹篮食物而已。
每次朝见皇上。有机会便要称道中国的忠厚长者。
他推荐士人及其官属的丞、史，总是那么亲切有味地陈说，常常推重他们的才德，认为比自己都强。他从来不直呼属吏的名讳，与下属官员谈话，好象生怕伤害到他们。
听到他人好的言论，便立即向皇上推荐。唯恐落后耽误。
崤山以东的士人们因此一致称赞郑庄。 郑庄被派去巡视黄河决口的情况，自己请求给五天假，准备行装。
武帝说：“我听说‘郑庄出门，即使有千里之遥，也不必带粮食'，请求准备行装是为什么呢？”然而郑庄在朝廷上，常常趋迎附合武帝的意旨，不敢明确决断是否。在晚年时，汉朝廷征伐匈奴，招降周边的少数部族，国家支出的费用很多，国家财政愈来愈匮乏。
郑庄所保举的人和他的宾客等担任大农令手下承揽运输的人，欠了公家许多债务。司马安任淮阳太守。
揭发了此事，郑庄因此被治罪，赎罪后免官为平民百姓。不久，暂时担任丞查长史。
武帝认为他年纪太大，任命为汝南太守。几年之后死于任上，死后家中没有余下财物。
词条图册更多图册。
题名： 范滂传 作者： 范晔 所属文学时期： 魏晋南北朝文学 所属朝代： 魏晋南北朝时代 作品体裁： 传记 其它 正文 原文 原文 范滂传① 范滂字孟博，汝南征羌人也②。
少厉清节③，为州里所服④，举孝廉、光禄四行⑤。时冀州饥荒⑥，盗贼群起，乃以滂为清诏使⑦，案察之⑧。
滂登车揽辔⑨，慨然有澄清天下之志⑩。及至州境（11），守令自知臧污（12），望风解印绶去（13）。
其所举奏，莫不厌塞众议（14）。 迁光禄勋主事（15）。
时陈蕃为光禄勋（16），滂执公仪诣蕃，蕃不止之，滂怀恨，投版弃官而去（17）。郭林宗闻而让蕃曰（18）："若范孟博者，岂宜以公礼格之（19）？今成其去就之名（20），得无自取不优之议也（21）？"藩乃谢焉（22）。
复为太尉黄琼所辟（23）。后诏三府掾属举谣言（24），滂奏刺吏、二千石权豪之党二十馀人（25）。
尚书责滂所劾猥多（26），疑有私故。滂对曰："臣之所举，自非叨秽奸暴（27），深为民害，岂以污简札哉（28）！间以会日迫促（29），故先举所急，其未审者（30），方更参实（31）。
臣闻农夫去草，嘉谷必茂；忠臣除奸，王道以清。若臣言有贰，甘受显戮（32）。
"吏不能诘（33）。滂睹时方艰，知意不行，因投劾去（34）。
太守宗资先闻其名（35），请署功曹（36），委任政事。滂在职，严整疾恶。
其有行违孝悌，不轨仁义者，皆扫迹斥逐（37），不与共朝（38）。显荐异节（39），抽拔幽陋（40）。
滂外甥西平李颂（41），公族子孙，而为乡曲所弃，中常侍唐衡以颂请资（42），资用为吏。滂以非其人，寝而不召（43）。
资迁怒（44），捶书佐朱零（45）。零仰曰（46）："范滂清裁（47），犹以利刃齿腐朽（48）。
今日宁受笞死（49），而滂不可违。"资乃止。
郡中中人以下，莫不归怨（50），乃指滂之所用以为"范党"。 后牢修诬言钩党（51），滂坐系黄门北寺狱（52）。
狱吏谓曰："凡坐系皆祭皋陶（53）。"滂曰："皋陶贤者，古之直臣。
知滂无罪，将理之于帝（54）；如其有罪，祭之何益！"众人由此亦止。狱吏将加掠考（55），滂以同囚多婴病（56），乃请先就格（57），遂与同郡袁忠争受楚毒（58）。
桓帝使中常侍王甫以次辨诘（59），滂等皆三木囊头（60），暴于阶下（61）。馀人在前，或对或否，滂、忠于后越次而进（62）。
王甫诘曰："君为人臣，不惟忠国（63），而共造部党（64），自相褒举（65），评论朝廷，虚构无端（66），诸所谋结，并欲何为？皆以情对（67），不得隐饰。"滂对曰："臣闻仲尼之言（68），'见善如不及，见恶如探汤（69），。
欲使善善同其清，恶恶同其污，谓王政之所愿闻，不悟更以为党（70）。"甫曰："卿更相拔举，迭为唇齿，有不合者，见则排斥，其意如何？"滂乃慷慨仰天曰："古之循善（71），自求多福；今之循善，身陷大戮（72）。
身死之日，愿埋滂于首阳山侧（73），上不负皇天，下不愧夷、齐。"甫愍然为之改容（74）。
乃得并解桎梏（75）。 滂后事释（76），南归。
始发京师（77），汝南、南阳士大夫迎之者数千两（78）。同囚乡人殷陶、黄穆（79），亦免俱归，并卫侍于滂，应对宾客。
滂顾谓陶等曰："今子相随，是重吾祸也（80）。"遂遁还乡里。
初，滂等系狱，尚书霍諝理之（81）。及得免，到京师，往候諝而不为谢（82）。
或有让滂者（83），对曰："昔叔向婴罪，祁奚救之，未闻羊舌有谢恩之辞，祁老有自伐之色（84）。"竟无所言。
建宁二年，遂大诛党人，诏下急捕滂等。督邮吴导至县（85），抱诏书，闭传舍（86），伏床而泣。
滂闻之，曰："必为我也。"即自诣狱。
县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡（87），曰："天下大矣，子何为在此？"滂曰："滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎！"其母就与之诀（88）。滂白母曰（89）："仲博孝敬（90），足以供养，滂从龙舒君归黄泉（91），存亡各得其所。
惟大人割不可忍之恩（92），勿增感戚（93）。"母曰："汝今得与李、杜齐名（94），死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？"滂跪受教，再拜而辞。
顾谓其子曰（95）："吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。"行路闻之（96），莫不流涕。
时年三十三。 论曰（97）：李膺振拔污险之中（98），蕴义生风（99），以鼓动流俗，激素行以耻威权（100），立廉尚以振贵□（101），使天下之士奋迅感概（102），波荡而从之，幽深牢、破室族而不顾（103），至于子伏其死而母欢其义。
壮矣哉！子曰："道之将废也与？命也（104）！"注释 注释 ①本篇选自《后汉书·党锢列传》。东汉末年，政治黑暗，宦官与外戚交替专权，垄断仕进之路，甚至公开卖官鬻爵。
一批士大夫愤怒而起，批评朝政，抨击宦官。宦官诬陷他们结党对抗朝廷，加以禁锢。
在汉灵帝建宁二年（169）的党铟之祸中，党人李膺、范滂等百馀人死于狱中，其他死徙废禁者六七百人。本文叙写范滂一生慨言直行，表彰其处污浊险恶而能振拔自立、激世励俗的非凡志节。
文风跌荡清峻，悲壮激越。②汝南征羌：郡县名。
在今河南郾城县东南一带。③厉：通"砺"，磨炼。
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