我自认是一个桐城人。我说的是广义的“桐城”。别说“三百年前是一家”，仅在五、六十年前，在我父辈的名册上就标注着“桐城”的籍贯。无论是最初的出生地还是时下的工作地，我都距离桐城很近。当然我指的是桐城的市区，若说其所辖的区域，有一个小镇竟与我住居的小城隔河为邻，鸡犬相闻。但“桐城”离我又那样遥远，而且似乎越来越远。我曾经无数次乘车经过桐城，只是与之擦肩而过，只是往窗外瞥一眼不断后退的建筑和行人。桐城在我的心中仿佛一座神秘的殿堂，让我一直处于仰望之中。
近年，我有机会先后两次抵达桐城，便利用短暂的闲暇分别拜谒市区的两个历史胜迹——文庙和六尺巷。在我看来，举凡震撼心灵的景点，惟有身临其境，方可抵达灵魂精髓，进而获得身心交融。抽象的了解远非具象的触及可比。
南方初夏的山野，一望碧绿，新插的已经发棵的水稻一片生机。窄窄的土埂将稻田分割成块状，规则的或不规则的，一看便知道是分划到户的责任田。也许因为相邻稻田属于不同的农户，我发现水稻的长势并不一样，而且在分界的土埂上不时露出人为埋下的石头——大概用作“地界”的标志了。我感动于标志者的良苦用心，也感受到乡民的善良与朴素来。因为石头并不见长根，而人心的根既牢固又善游移。雨后的山野，空气格外清新，公路两旁除了水田，就是此起彼伏的山岗，那一律露出古铜色的土壤，是沿江丘陵地带常见土色。试想，除了人为开垦的因素，仅有风雨洗涤，这土岗应该就远非千百年前的模样，包括这样的土色了。沧桑巨变，变化的除了时空，甚至包括所有的一点一滴，诸如人呼吸的空气和由天而降的雨滴。我座在车箱里，感觉行走的是汽车也包括我自己，因为我的思想从来就处在行走之中。就如座在车厢里的刹那，我就在恍惚中走进六尺巷了。
知道“六尺巷”的名字是在孩提读书的课堂上，教语文和历史学科的先生都讲述其中的故事，有声有色，还将耳熟能详的诗句写在粉板上，即兴倾情地吟诵。当然，也曾在乡间村头的古枫树下早听过，讲述者是一个略通文史掌故的乡老长辈。因为故事中的主人属于青史留名的乡贤，所以讲述者语气显出几分自豪，而听众如我的顽童虽然似懂非懂
六尺巷的故事
今天，我给大家讲一讲桐城名胜古迹“六尺巷”的故事。
这可不是一条普通的小巷子，它是像征着桐城人的精神，它代表着包容、谦让与和谐。
这里以前是清朝宰相张英的家，而张家旁边也住着一大户人家吴家。因为吴家新盖的院墙又高又大，占用了张家的地，下雨时，雨水总是从吴家的瓦檐上流到张家屋檐上，这在当时是十分吉利的事。于是张家想让吴家把院墙退后一些，这样屋檐上的水就不会滴到张家的房子上了。可是吴家却不退让，于是两家发生了争执。这时张家人想起了在京城当宰相的老爷，便写了一封家书给张英，希望张英通过官府来解决此事。过了一段时间在京城的张英给家人回了一封信：
千里家书只为墙，
让他三尺又何妨？
万里长城今犹在，
不见当年秦始皇。
这封家书虽十分简短，但意义深刻，这封信的意思是：从桐城到京城这千里的家信只为一堵墙，让他三尺以怎么样呢？虽然万里长城今日还屹立在巍峨的大山上，可是秦始皇早已不见踪影。张家人看了信后，便主动将自家院墙退后了三尺，吴家被这一举动所感动，也后退了三尺，就形成了今天的六尺巷。
由次看到了桐城人的包容、谦让与和谐的美德，同时反映张英的思想已经超越了时空，就在当今的文明社会，人们也还追寻着包容、谦让与和谐。
只有我们一起努力，才能使社会更加美好和谐。
一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”千古美谈”六尺巷的故事”告诉我们，“谦让”是让人与人之间关系更加和谐的途径。
古今中外，概莫能外。一日，非洲肯尼亚的小村落来了一位从美国回来看看他父亲的故乡的年轻人。他刚到村口，就看见一群族人拿着长矛，在那里激烈地谈论着。上前一问，原来是要和另外一个部落打仗。年轻人不解地问其原因，一位族人气愤地说道：“那个村子的人老和我们抢地盘，抢走我们的果实和庄稼。我们之间的争执已经很久了。每一次都要大动干戈地打上一回。”这位年轻人摇摇头，向族长说出了自己的想法——让自己去和邻村的人谈判。族里的人虽然想抢回自己的土地，但更加希望和平，于是便让年轻人去了。几个小时后，年轻人满意而归。当问其究竟，他说：“这很简单，我对那里的族长说我们愿意送给你们一些土地，但是希望你们不要再抢我们的粮食了。”他们也希望和平，听到这些当然愿意，还带来了一些水果和粮食。两族之间几十年的矛盾被年轻人这样解决了，他从此成为族人心中的英雄。而这个年轻人就是美国第44任总统奥巴马。
试想当时若奥巴马和他的族人一起去和邻村的人争斗，那么事情只会越来越糟，结局只能是两败俱伤。而他却用了“谦让”的办法巧妙地化解了危机。“谦让”使双方实现了和平，达到了“和谐”。
但是，谦让不是忍让，并不是所有的事情都要不分青红皂白的一味让步、退让就万事大吉。谦让是有前提，是要讲原则的。无原则的退让就是软弱，就是无能，只会被对方进一步地欺负。中国近代史上那一条条不平等条约不就是清 *** 软弱无能丧权辱国的表现吗？他们“让”是“让”了，但给中国带来安宁了吗？没有。相反，换来的却是帝国主义进一步的侵略和压迫，割地越来越广，赔款越来越多，国家和百姓的苦难的日益深重。
谦让的初衷是为了消除或避免矛盾，让彼此之间更加和谐，更加友好和安宁。这就是原则。现在经常听到邻里之间为了一间屋，一堵墙，一点钱弄得头破血流，鸡犬不宁，原因或许很多，但，不懂得“谦让”的价值，不能做到“谦让”，这也是导致矛盾激化的重要原因。俗话说的好“退一步海阔天空”，让一下，或许表面上自己吃亏了，可换来的和谐却是长远受益的。一个人，一个家庭要想过安宁幸福的生活，就离不开和谐的环境和邻里关系。一个国家要想长治久安，国富民强，也要和谐的内外环境。谦让，都无一例外的是实现和谐的重要条件和“利器”。“谦让”显示的是一个人的高水品的道德素养，显示的是一个社会文明水准。这也是创建和谐社会所提倡和不可缺少的“高风亮节”。
朋友，你是否和别人发生过争执？如果有，你不妨试着先向他道歉，谦让一步，这样就比较容易化干戈为玉帛。你说是吗？
窗外的夕阳把坐落在依山傍水的小村庄笼罩在一片温暖而迷人的橙色光芒里，那个村庄，就是我的家乡……
我沿着小道走去，这是一条灰白色岩石铺就的笔直的小道，道路的年代十分久远了吧，已经在风雨和岁月里被磨出了细致而光滑的石面来，阳光通过石面反射，让我觉得好温暖。
我爱走这条小道，不单单是因为石头，还有周围的美景。道路两边之前是结实的茸茸绿草，而眼下已经到了初冬时节，草坪已经枯黄一片，风卷起枯草碎屑，扬在空气里，阳光照耀其上，像金色的沙尘，无论春夏秋冬，总是那么美。
沿着小道望去，望也望不到尽头，前方黑黑的，大树遮着阳光，散发着的寒气让人直打哆嗦。前方就像黑洞，那么局域吸引力，那么神秘。小时侯不敢去，因为害怕。现在，我缓缓走去，忐忑不安的心在胸口咚咚直跳，忽然发现前方有一道光，我疾速飞奔而去。一瞬间，我的眼睛被照亮了，眼前是一潭湖水在树的衬托下，湖水更加的绿。有几只鸟还在湖边喝水呢！我抬起头，发现湖的上方碧空如洗。这，真是仙境啊，这个湖被树层层包着，不知是刻意的，还是自然生长。我陶醉其中。
家乡的小道，小草，树木，深深刻在我的心中。那个人间仙境更加让我难忘。风景，这边独好。
听爸爸说，今天要带我去桐城的六尺巷，我感到特别高兴。
因为我以前只在书上读过这个故事，而没有到过实地。来到六尺巷，眼前就是一个大牌坊，上面写着“礼让”二字。
穿过牌坊有两面墙，有一面写着“六尺巷”三个字，两面墙之间宽两米，长百余米。“六尺巷”说的就是张家和吴家发生的故事，他们俩家建房时都争这块地，张家人就写信给张英宰相，张宰相回信说：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家看了信就让了三尺，吴家很感动，也让了三尺。
了解了这个故事，又到了六尺巷，我明白了邻居之间要和睦相处。
官无德则法不善，官无德则法不行。官德影响着党风政风，影响着社风民风。如何坚持崇德重礼和遵纪守法相结合，发挥德治礼序、乡规民约的教化作用，以优良党风凝聚党心民心、带动民风社风，是廉政文化建设的重要内容。安庆黄梅戏艺术剧院创作的《六尺巷》，给我们以深刻的启示。
官德是各级领导干部蓄积的道德情操、道德修养。在依法治国的进程中，官德建设是关键环节。法治和德治都是治国理政的有效手段，二者相辅相成，缺一不可。为官者身正为范，影响并带动着社会道德。官以身作则，有容乃大，谦让在先；民感念于心，无欲则宽，以行相效。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，这是官德感召力的理想境界。
官德体现社会道德，又可细分为公德与私德。现在倡导“社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德”，前二者为公德，后二者为私德。公德影响着党风政风，体现着一种高层次的道德内化和自律。法律作为社会对于官员从政行为的制度性约束，是不可或缺的他律，但只有将法律的外在性规范转化为官员的内在自觉，他律才能自觉转化为自律，法律的规范作用才能实现。私德影响着民风社风。官员家风败坏、个人品德沦丧，上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来。反思时下反腐，“一人得道，鸡犬升天”的家族式腐败的事例不胜枚举，在腐败官员背后，几乎很难找出一个完全清白的家庭。官员生活腐化堕落，此为修身之败；家庭成员和身边人员目无法纪、贪赃枉法，此为齐家之败；办小案出大案，办个案出窝案，治下区域“塌方式腐败”，此为治国平天下之败。
法治治人，德治治心；法安天下，德润人心。中国传统文化和道德既是形成家风的基础，又通过家风在每一个家庭中传承。家风是民风社风的基础，是我们引以为豪的中华五千年文明的一部分。家风需要一个家族、一代人乃至数代人日积月累才能形成。张英是这样言传身教，培育家风的。有严格质朴的家风规范，有祖辈父辈的耳提面命，那些行为失措、道德失衡、精神失范的民风社风一定会改观。
任性与执着
萨斯比亚说过：“时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。”
可我却不这么认为。有人问青春是什么？青春是每个人的爱与任性的交会点。是最美的年华，人因虚度青春而后悔；因青春而充满欢乐；因青春而光彩四色。
我的青春很任性。在青春之路上唱着青春之歌，心情那样的舒畅洒脱，不知不觉中我已走过青春之河，回眸巴！回眸青春的神气，几乎每一瞬间都有鲜花绽放，回眸青春的美妙，几乎每一处都有生命的奔息，无论你选择哪个角度透视青春，都是那么玲珑剔透。我的青春我做主。
我的青春很任性。我行走在青春的小路上，我用青春之歌唤醒沉睡的梦，我用青春之火燃起中华大地的光辉。
可是，我不听话。我一意孤行，我硬要自己踩出一条通天大道来，我过分的肯定自己，于是，骄傲，自满，自负，一切曾经我不喜欢的东西统统住进了我的心。我把谦虚谨慎抛开，我用冷漠淡薄在四周筑起一道墙。我相信我就是那个有着极强天赋的人，谁知就是这过分的自信把我打入万丈深渊。后来，我知道，我丢了的不是别的东西，而是自己。
我们都有着同样的经历，我们的青春就这样被我们无情的挥霍了，不留下一丝痕迹。匆匆的来匆匆的去。
我们的青春要洒脱，要任性。但要洒脱得干净，任性得有理。要把谦卑放在第一，骄傲拿来垫底。不能创造通天大道，就走林荫小路，走的是姿态不是气派。
我们的青春有梦才会美丽，带着梦追的是自己。不要当别人的影子，做正真自己。
我们的青春以一朵花开放，也应该以花的姿态调零。
游楼观台
我小时候听奶奶讲：孙悟空偷吃了仙丹，被太上老君抓住以后，关在炼丹炉里七七四十九天，练成了火眼金睛的故事。奶奶哄着我玩，可我却把它当真，真想有一天能遇上一个神仙，跟他一起腾云驾雾，一起上天庭看看。没想到2006年的春天我来到了周至县的楼观台旅游，在秦岭山上，我真的看到了真正的炼丹炉。
那是一个阳光明媚的日子，我们全家乘公交车来到我梦寐以求的地方——楼观台。下了车，我们沿着笔直的道路向前走去，道路的两旁，生长着古老而粗壮的松柏，有的活了600多年，有的活了300多年，甚至还有活了1000多年古树。大约走了1里多的路，我们来到了山脚，周围是一片郁郁葱葱的竹林，以及新长出来的竹笋。，旁边还有一条清澈见底的小溪，溪水是山上的积雪融化后流下来的。游人在这里留影，观赏。小溪唱着欢快的歌，绕过山间，从我们的身旁流向远方。沿着这条小溪我们向前走去，我们攀着陡峭的山峰，走了大约一个小时的路程，最后终于气喘吁吁的来到了我们的目的地——炼丹炉。
那时候，我才知道原来炼丹炉不在天上，就在人间。