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何谓四恶
“德”在我国古代的具体内涵
答:
超复杂,要了解“德”,最好先明白什么是“道”。然后结合“仁”“义”“礼”来整体的看。总体的说,如果“道”是真理的话,那么“德”就是做人的最高境界,如果能超越“德”,那么你就获得真理了,一般讲,人是不可能办到的。德的境界还在“仁”之上,有一句俗话叫“仁者无敌”,那么“德者”...
通常说“三界”,但明明是“阴阳两界”嘛,
何谓
三界?
答:
六道是将六欲天及其以上诸天,视为一类,再加上人、
四恶
趣,共有六道。其中若将阿修罗包含在鬼、畜之中,则为五趣。又,若以定散区分三界,则欲界是散地;色、无色界是定地。若再将定地分为离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地(以上色界)、空无边处地、识无边处地、无所有处地、非想非非想处...
尊五美,屏
四恶
,斯可以从政矣是什么意思?
答:
意思是:尊重五种美德,摒除四种恶政,就可以从政了。出自南北朝皇侃的《论语义疏》。节选原文:子张问于孔子曰:“何如,斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏
四恶
,斯可以从政矣。”子张曰:“
何谓
五美?”曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”译文:子张问孔子:...
使名以时,择可劳而劳之体现孔子什么思想
答:
”子张曰:“何谓惠而不费?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子张曰:“
何谓四恶
?”子曰:“不教而杀谓之虐...
通常说“三界”,但明明是“阴阳两界”嘛,
何谓
三界?
答:
六道是将六欲天及其以上诸天,视为一类,再加上人、
四恶
趣,共有六道。其中若将阿修罗包含在鬼、畜之中,则为五趣。又,若以定散区分三界,则欲界是散地;色、无色界是定地。若再将定地分为离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地(以上色界)、空无边处地、识无边处地、无所有处地、非想非非想处...
中华五美是哪五美?
答:
四恶 不教而杀谓之虐、不戒视成谓之暴、慢令致期谓之贼、犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。原文:子张曰:“
何谓四恶
?”子曰: “不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与 人也,出纳之吝谓之有司。”译文:子张又问:“什么叫四恶?孔子说:“不加以教育而加 以...
通常说“三界”,但明明是“阴阳两界”嘛,
何谓
三界?
答:
六道是将六欲天及其以上诸天,视为一类,再加上人、
四恶
趣,共有六道。其中若将阿修罗包含在鬼、畜之中,则为五趣。又,若以定散区分三界,则欲界是散地;色、无色界是定地。若再将定地分为离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地(以上色界)、空无边处地、识无边处地、无所有处地、非想非非想处...
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