一、宰牲必须符合
伊斯兰教法
伊斯兰教是非常重视饮食卫生的宗教，所以要求
穆斯林选择食物的进食，比如选择那些能够养身益性、清洁卫生、合乎教规的动物食用；同时为了达到卫生的目的，还要通过一定的屠宰程序。
1、所屠宰的的动物必须符合教规；必须是有气息的；必须是按规定的程序宰的。
2、可以屠宰及食用的动物有：
（1）家畜类：牛、羊、驼、兔；
（2）家禽类：鸡、鸭、鹅、鸽；
（3）野畜类：鹿、麋、獐、狍、兔；
（4）野禽类：雁、雉等。
注：合法的
野生动物可以役使猎犬与猎鹰以及其他方法捕杀，但必须在其断气前并且能放出血液时放出血液，否则为不合法；鱼类等合法的水生动物可不执行断气前放血的规定。
二、举意
“我举意宰这个被宰物，并且割断其四根血管，以便应流的污血出净，我凭真主
安拉之命――我们以尊大的宰牲赎买的它。” 宰牲者可在心里举意：“我因为主而举意宰牲”。不要口里说出来，否则就成为许愿，其宰牲功课无效，需另宰一只。
三、宰牲的条件
（一）宰牲前
1，宰牲者要有大、小净。
2，所宰者必须是伊斯兰教允许食用的动物。
3，必须诵念“太斯米”――بسم الله و الله أكبر （注：发音为：“必思敏俩黑勒罕麻宁来黑米。”汉语译为“奉普慈特慈的安拉之尊名”）
（二）
1、宰牲者的条件：
（1）应该是穆斯林。困难情况下有经人的宰牲也可以。
（2）成年者。如果是能够辨别是非的少年也可以。
（3）有理智者――即使是精神有些不正常，或者是未割包皮者，或者是哑巴也可以。女性穆斯林在具备上述条件时，也可以宰牲。
（注：（1）宰牲者要谨守拜功；（2）诚实守信；（3）能够观看刀口，把握分寸。）
2、宰牲者的“当然”条件中包括：
（1）会诵念“作证词”；（注：发音为：“
艾氏海杜安俩一俩海英蓝拉胡，我哈代胡，俩舍雷克莱胡；我艾氏海杜安乃穆罕默德乃而不读胡，哦来苏鲁胡。”汉语意为：“我作证：只有安拉是应受崇拜的真主。他独一无偶；我作证：穆罕默德是安拉的仆人和使者。”）
（2）知道伊玛尼的规则、断法；（注：伊玛尼：意为信仰）
（3）会念“太阳章”（第九十一章）、会念“古努特”。（注：“古努特”即祈祷词之意，不同的场合古努特不同。）
四、原则及圣行宰法：
01、宰牲的时候要使其面向“格卜赖”；（注：格卜赖即“
克尔白”“
天房”）
02、念“台克比尔”赞词；（注：音为“安拉乎艾克白尔”；意：真主至大））
03、戴上帽子。
04、宰牲必须宰在动物的脖子部位。（注：也有宰在动物胸部的）
05、应该从动物的前面宰，不可以从其后面、脊背宰起。
06、应该断其中四根管：两颈静脉、喉咙、食管。至少要断其中的三根管。
07、割断动物脊髓是不可以的。
08、不可以在宰后气息尚未出尽时开始剥皮。
09、不能宰后立即割断所宰物的头。
10、应该宰在动物“
疙瘩”下面（保留疙瘩）。
11、下刀必须迅速，不要犹豫。
12、必须念“太斯米”而宰。
13、刀子必须锋利。
五、“太斯米”
宰牲时诵念“太斯米”是条件。但是对于这一条件的看法，各家教法学派有着不同观点：
1、立克学派主张，宰牲时如果没有诵念“太斯米”――不管是故意没念还是忘记的情况――一律视为“非法”；
2、奈斐学派主张，如果是故意放弃不念，则为“非法”，如果忘记情况下的没念，则为“合法”；
3、沙斐仪学派主张，放弃念“太斯米”是可以的，不管是故意还是错误――只要宰的人是专门从事屠宰者。
六、古尔邦宰牲
1、
古尔邦节是穆斯林每年一度的会礼之一，宰牲是其中重要内容。古尔邦日在伊历12月初十。
2、谁应该做献牲：教法规定，凡是有能力的男女穆斯林都应该进行，贫穷无力者可以不做。
3、具体时间：做古尔邦（宰牲）的时间是在会礼之后，及之后的两天。
4、献牲的要求：教法规定，所献之牲限于羊、牛、驼。要求每人单宰一只羊，或者七人合伙宰一峰驼或一头牛（假若一人宰一牛或一驼更嘉）。作为祭羊必须一岁以上，牛必须二岁以上，驼必须五岁以上才可以宰。所献祭之物要选择肥美欣悦者，公畜优于母畜，最佳颜色分别是白、黄、棕、红棕、黑白相间、黑色。至于残缺者如被割耳、尾巴、少一足、伤一目、不能行走、少一角等不可以，有胎者不可以。
5、对献牲者的要求：七人合伙宰牲一定要将被宰物平均分成七份，不得估堆。每个人要将肉分为三份：一份济贫、一份
送亲、一份自用。不得把古尔邦宰牲肉用做生意。被宰物的皮毛等做为“赛德盖”（施舍），不宜于卖钱用。
宰牲者的条件：有条件者最好自己宰，或者由阿訇宰；屠夫代刀宰献祭物不可以。
宰牲时，凡是参加入伙者，或者时个人举意做“古尔邦”，必须在现场；使牲畜面向“格卜赖”；做“都阿”；宰后诵念大赞词三遍。