意思是：人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。
出自孔子的《论语·为政》。
原文
子曰:"人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?"
译文
孔子说:"人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么(就像)大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接的木销子，它靠什么行走呢?"
扩展资料：
信用的作用及意义
信是人与人关系的基础，也是国与国交往的前提。
《左传》中曾说，“信，国之宝也”，信用是国家的重宝。信誉建立，比城池建造更难，建立之后的维持亦难，信诺百事可能才筑造起一道信任的高墙，但毁诺一事就可颠覆信任的根基。
这个道理，两千六百年前的晋文公重耳就深深懂得。重耳做公子时曾流亡楚国，为感谢楚成王对他的款待，便留下信言说，倘若将来他能回国，如果遭遇晋楚两国交战，一定让晋军退避九十里，以谢今日收留之情。这就是成语“退避三舍”的由来。
后来，战况果如重耳所言，晋楚两军对决，晋军退避九十里后才战。而在晋军后退的时候，军吏曾表示过强烈反对，但重耳的舅舅子产，代替重耳发言说，如果没有楚国的前恩就没有晋国的今天，不能背弃恩惠而食言。
的确，国之信，重九鼎，对内，民无信不立，对外，国无信不威。这正是《孔子家语》里说的“轻千乘之国，而重一言之信”。
参考资料：百度百科——人而无信，不知其可也
人而无信，不知其可也
人而无信，不知其可也是一个汉语成语，拼音是rén ér wú xìn，bù zhī qí kě yě，意为一个人如果不讲信用，真不知道他是否可以（做成事）。即人不讲信用是不行的。出自《论语·为政》。
中文名
人而无信，不知其可也
外文名
How do not know it too
出 处
《论语·为政》
拼 音
rénérwúxìn，bùzhīqíkěyě
释 义
一个人不讲信用，不知道怎么能行
原文
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”
出处：《论语·为政》
译文
编辑
孔子说：“人如果失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。就像大车没有车辕与轭相连接的木销子，
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小车没有车杠与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？”
信：信用。
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其：代词，他。
可：可以、行。
輗（ní）：牛车车辕与轭相连接的木销子。《朱子集注》称“大车，谓平地任载之车。辕端横木， 缚轭以驾牛者。”
軏（yuè）：马车车辕与轭相连接的木销子。《朱子集注》称“小车，谓田车、兵车、乘车。辕端上曲，钩衡以驾马者。”
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何以：以何，凭什么。之：音节助词，无实义。《朱子集注》称“车无輗軏，则不可以行，人而无信，亦犹是也。”
中国是最早造车的国家之一，相传距今约5000年前的黄帝时代就已出现了车。
古代车辆无论形态如何，结构上大体分为装载、运转和驱动三大部分。装载部分就是古车上的车厢，古代称为“舆”。古车运转部分由轮和轴组成。轴是固定车轮、承载车厢和传递动力的部件。
古车基本以牲畜为驱动力，古车驱动装置的作用就是将运转部分与牲畜连接起来。古车驱动部分主要有“辕”和“轭（è）”两个部件。辕是一根稍微弯曲的长木，一头与车轴相连，另一头与“轭”垂直相交；轭的两端以绳环扣在马颈上。 辕和轭之间用木销子链接起来，大车（牛车）的木销子称輗，小车（马车）的木销子称軏。大车无輗，小车无軏，牲畜的力无法传导到车轴，车自然无法行驶。
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《说文解字》中的解释是：“信，诚也”。信，即守承诺、讲信用。信的基本含义是守诺、践约、无欺。
在《论语》中，孔子多次谈到“信”。
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【1】弟子问孔子如何治国，孔子说要做到三点：要“足食”，有足够的粮食；“足兵”，有足够的军队；“足信”，还要得到百姓的信任。弟子问，如果不得已必须去掉一项，去哪一项？孔子回答：“去兵”。弟子又问，如果还必须去掉一项，去哪一项？孔子说：“去食。民无信不立。”可见，在孔子看来，得到百姓的信任比什么都重要。
【2】“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”，忠信是修养的基本内容，要每天反省。
【3】为政要做到恭、宽、信、敏、惠。“信则人任也。”即：只有讲信用，人们才会信任你。
由此可见，在《论语》中，“信”有多重含义。
“信”是一种态度。守天道是天经地义的，应该信守，所谓“无信不立”。孟子说：“诚者，天之道；思诚者，人之道。”
“信”是一种践行行为。尽管测不准原理告诉我们，行为本身的结果不能完全吻合承诺，但也不能偏离太远，古人常提倡“多做少说”，道理也许有这方面的原因，“说出去的话，泼出去的水”都是无法收回的，因此要避免这种尴尬局面的出现。有一个成语叫“食言而肥”，说的是春秋鲁国有一位大臣叫孟叔伯，惯于食言，在鲁哀公举办的一次宴会上，他想让大臣郑重出丑，就说：“郑先生怎么越来越肥呀！”，没想到郑重回答：“食言而肥”，意思是说，我老不遵守“信”，总是食言，故而越来越胖了。
“信”是一种人际关系。人们常用“一诺千金”来衡量“信”的价值，其实，何止千金，“信”值一个人的一辈子；“信”是人际联系的纽带，没有了“信”，谈不上有效的合作，“狼来了”典故中的那个孩子视“信”为玩物，结果导致了严重的后果。
“信”在人们的生活中如此重要，那么怎样实现“信“的理念呢？
对自己要守住自己心中的“信”的守则。“信”是靠“践行”实现的，要多做少说，守信可以提高自己的信誉；贪欲往往使人“变节”，不再守信，切不可失去“做人的底线”。
对他人，多助人，勿栽刺；多合作，勿拆台。赢得他人的信任了，在关键时刻，别人也愿意帮助你，所谓“得道者多助，失道者寡助。”
现实生活中，“失信”难免，那么，“失信”了该怎么办呢？
“失信”在心，那么，就要纠正自己的行为轨迹，不可恣意妄为，以致失去改正的机会，所谓“浪子回头金不换”，用时间和行为纠正他人的认知。
“失信”是由于别人的误解造成的，此时不必急于解释，越解释越乱，给别人理解你的时间，不推卸责任。
“失信”在于自己行为方式效果不佳，此时要勇于承担责任，你的错误不仅是自己的“成功之母”，也是可资他人借鉴的“镜子”。部分人在文革中的狂热行为折磨着他们的心灵，其中的一些人出来道歉了，这是一种对自己，对社会，对历史负责人的态度，容易获得他人的原谅。勃兰特惊人一跪，泯灭了多少恩仇，谁能说清呢！
“失信”在于他人，此时不必解释，更不可“怒从胆边生”，对别人的宽容也是释放自己内心压力的有效方式，有益健康，更何况自己也会有“失信”的时候呢！
“信”源自内心，展现于社会生活中，让我们的内心更纯净些，离“平凡而伟大”更近一些。
明吴承恩《西游记》第一回——石猿端坐上面道：“列位呵，‘人而无信，不知其可。’你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。”
见《论语·为政》载孔子语。
而：如果。可：认可，有“加以肯定”的意思。这两句大意是：人如果不守信用，那就不知道该怎样肯定他了!
信，在人为立身之本，在国为立国之本。人而无信，则无人与之交往；国而无信，则将失信于民，政策、法令很难行得通。孔子在这里以“不知其可”强调“知其不可”，表现了对“无信”者的否定，带有讽刺意味，可用以批判言而无信的人。此外，今天我们要否定一个人或一件事，仍可幽默地说“不知其可也”。本回答被网友采纳
出自孔子的《论语·为政》。
原文
子曰:"人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?"
译文
孔子说:"人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么(就像)大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接的木销子，它靠什么行走呢?"
扩展资料：
信用的作用及意义
信是人与人关系的基础，也是国与国交往的前提。
《左传》中曾说，“信，国之宝也”，信用是国家的重宝。信誉建立，比城池建造更难，建立之后的维持亦难，信诺百事可能才筑造起一道信任的高墙，但毁诺一事就可颠覆信任的根基。
这个道理，两千六百年前的晋文公重耳就深深懂得。重耳做公子时曾流亡楚国，为感谢楚成王对他的款待，便留下信言说，倘若将来他能回国，如果遭遇晋楚两国交战，一定让晋军退避九十里，以谢今日收留之情。这就是成语“退避三舍”的由来。
后来，战况果如重耳所言，晋楚两军对决，晋军退避九十里后才战。而在晋军后退的时候，军吏曾表示过强烈反对，但重耳的舅舅子产，代替重耳发言说，如果没有楚国的前恩就没有晋国的今天，不能背弃恩惠而食言。
的确，国之信，重九鼎，对内，民无信不立，对外，国无信不威。这正是《孔子家语》里说的“轻千乘之国，而重一言之信”。