结绳而治 【拼音】：jié shéng ér zhì 【释义】：原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。
后也指社会清平，不用法律治国的空想。 【出处】：《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”
【示例】：南朝·宋·刘义庆《世说新语·品藻》：“曹蜍、李志虽见在，厌厌如九泉下人，人皆如此，便可~。” 【用法】：作谓语、宾语；指原始管理方法 【引用】： 昆山归庄先生，狂士①也。
家贫甚，扉破至不可合，椅败至不可坐，则俱以纬萧②缚之，遂书其匾③曰“结绳而治”④。然常与妻饮酒赋诗于其中。
又除夕尝署其门云：“一枪戳出穷鬼去，双钩搭进富神来。”其不经⑤多此类，众人呼为“归痴”云。
（选自清·王应奎《柳南随笔》） 【注释】：①狂士：行为举止不合常情的人。②纬萧：用蒿草编成的绳子。
③匾：此指门楣。④结绳而治：用绳子打结来记事。
在文字产生前，相传古人用绳子打结来记事。大事打大结，小事打小结。
⑤不经：不合常情。 【翻译】：昆山有一位叫归庄的，是一位行为举止不合常情的人。
他家非常贫困，房门破到无法关闭，椅子烂到不可坐人，只好用蒿草绳将它们都捆绑牢固，因此在自家的匾额上书写“结绳而治”四个大字。又曾有一年除夕，他在自家的门上书写下“一枪戳出穷鬼去，双钩搭进富神来”的联句。
因为他有很多像这样不合常情的言行，大家都称他为“归痴”。
（有一位）朱姓书生，（是）阳谷人，年轻而性格轻佻豁达，喜欢开玩笑。
因为死了妻子而去求媒婆（做媒），（路上）遇到媒婆邻居的妻子，从眼角偷看到她很美，（就）开玩笑地对媒婆说：“刚刚看到了您的邻居，很年轻美貌，您为我求配偶的话，她就可以。”媒婆也开玩笑说：“请您杀了她的丈夫，我就为您谋求这件事。”
朱生笑着说：“好。” 过了一个多月，邻居出门讨债，在野外被人杀了。
县令让人拘禁了（死者的）邻居，为取证词而（刑讯）使人肌肤染血，（然而）终究没有头绪；只有媒婆说过（和朱生）有相互开玩笑的话，（县令）为此而怀疑朱生。捕快到了（朱生家），（朱生）极力不承认。
县令又怀疑邻 *** 子与（朱生）私通，用刑拷问她，各种毒刑都用上了。妇人忍受不了，被逼承认了（这桩诬陷）。
（县令）又审讯朱生，朱生说：“（妇人）身体柔弱，受不住苦刑，说得话都是假的。（她）已经是冤枉的了，又被强加上不贞洁的名声，纵然鬼神（对这件惨事）无知无觉，我又怎能忍心呢？我说实话好啦：（我）想要杀了那个丈夫，娶那个妇人做妻子，（这些事）都是我做的，妇人不知道。”
（县令）问：“有什么凭据？”（朱生）回答说：“（有一件）染血的衣服可以证明。”于是（县令）让人到朱生家搜索（那件衣服），最终没有搜出。
又拷问朱生，（朱生）几次都死去活来。于是朱生说：“这是（因为）母亲不忍心出示证据让我死罢了，等我自己去把它取来吧。”
于是被押回家中，（朱生）对母亲说：“给我那件衣服，我要死；就算不给，我也要死：（既然）都要死，故意拖延还不如加速这件事。”朱母哭泣，进入屋中一会儿，取出衣服交给他。
县令细看了那些血迹是真的，准备（将朱生）处斩。过了一年多，判决就要到了。
县令正在考虑囚徒，忽然有一个人直接奔上公堂，怒气冲冲地瞪着县令大骂道：“如此糊涂，哪能足以统治百姓！”官隶仆役数十人，要共同抓住他。那个人举起手臂一挥，（隶役）都跌倒扑在地上。
县令恐惧，想要逃走。那个人大声说：“我是关帝座前的周将军！昏官要是敢动，（我）立刻杀了你！”县令害怕发抖地听着。
那个人说：“杀人的人是宫标，与朱某有什么关系？”说完，倒在地上，呼吸像停止了。过了一会儿醒过来，面无人色。
等到问那个人（是谁），（原来）就是宫标。拷问他，（宫标）全部招供了罪状。
原来宫标向来不富裕，知道（那个邻居）某讨债回来，猜想他身上钱财一定很多，等到杀了他，居然没有得到任何东西。听说朱生被逼承认了诬陷，（宫标）心中暗自庆幸。
这一天（他）进入衙门，自己根本不知道。县令问朱生血衣的来处，朱生也不知道这件事。
（县令）叫朱生的母亲来审问她，（原来这）是（母亲）割破手臂用血染成的；检验她的左臂，刀痕还没有平复。（这件事）使县令也愕然了。
后来（县令）因为这件事被参奏揭发，免去官职，受罚赎罪，牵连致死。过了一年多，那个被杀邻人的母亲想要把儿媳嫁出去；儿媳感激朱生的义气，于是嫁给了他。
（故事内容结束，以下为蒲松龄对此文的附笔感想。原文多用对偶，翻译自然无法追及原文的水准，请见谅。）
异史氏（蒲松龄的自称）说：“诉讼折狱乃是当官的第一件要务，培养（自身的）阴德，（或者）泯灭天理，都在这些事上，（因此）不能不慎重啊。急躁、贪污、粗暴，原本违背了与上天的气数；（使犯人被）等待、拘禁、连带（卷入他人），也是损害了百姓的生活。
一个人兴诉讼，那要有几户农家违背农时；一桩案件成立，那要有十家百姓倾家荡产：难道事故还小么！我曾经对当官的人说，不过度地接受诉讼，就是很盛大的德行了。况且不是重大的案情，不必要（将犯人）拘禁羁留；如果没有疑难的事情，哪里用徘徊犹豫？就算是乡间的愚顽百姓，山村的无知村民，偶尔因为鹅鸭争执，致使出现口角争吵，这不过是要借当官的一句话，以此平定（事端）而已，不需用到全部人手，只须做到两件事情，鞭笞刑杖立刻用上，瓜葛牵缠尽数断绝。
所谓神明的断决不就是这样么？经常见到如今的听讼者：一张拘票发出，像故意忘记似的。拿着官碟的人手上没拿满（钱财），不让消除逮捕见官的拘票；负责量刑的人润笔之资不够，不肯悬起听审评断的牌子。
（百姓）受到蒙蔽和牵连，动辄要等待很长时间，没等到登上县令的公堂，皮骨都要被抽尽了！而庄严居于百姓之上的人，躺在床上休息，漠然仿佛无事。哪里知道（地狱中的）水火狱里（比喻官府的牢狱），有无数的冤魂，伸着脖颈喘息，期望有人拔救呢！这在奸险凶顽的百姓身上，也没有什么好可惜；但在无辜牵连的百姓身上，又怎么能忍受呢？况且无辜的牵连（之中），总是奸恶的人少而无辜的人多；但无辜百姓遭受得损害，甚至比奸恶的人加倍。
为什么呢？奸恶的人难以惩治，而良善之辈易受欺侮。皂衣官隶的殴打辱骂，公差侍从的需求索要（贿赂），都是看中良善的人而施以暴行。
（百姓）自从进入公门，像踏进开水烈火里一样。早一天结束案子，就早一天得到安生，有什么大事，（让当官的人）看着公堂上奄奄预死的人，像恐怕溪流谷壑无法立刻填满似。
除蝗 徐光启《除蝗疏》 国家不务畜积，不备凶饥人事之失也。
凶饥之因有三、曰水、曰旱、曰蝗。地有髙卑，雨泽有偏，被水旱为灾，尚多幸免之处，惟旱极而蝗，数千里间草木皆尽，或牛马幡帜皆尽，其害尤惨过于水旱者也。
虽然水旱二灾有重有轻，欲求恒稔，虽唐尧之世，犹不可得此，殆由天之所设。惟蝗不然，先事修备，既事修救，人力苟尽固可殄灭之无遗育。
此其与水旱异者也。虽然水而得一丘一垤，旱而得一井一池，即单寒孤子聊足自救。
惟蝗又不然，必藉国家之功令，必须羣邑之协心，必頼千万人之同力一身一家，无戮力自免之理。此又与水旱异者也，总而论之，蝗灾甚重，除之则易，必合众力共除之，然后易此其大指矣。
谨条列如左。 ◎ 蝗灾之时 谨按：春秋至于胜国其间蝗灾，书月者一百一十有一，书二月者二、书三月者三、书四月者十九、书五月者二十、书六月者三十一、书七月者二十、书八月者十二、书九月者一、书十二月者三。
是最盛于夏秋之间，与百糓长养成熟之时正相值也，故为害最广。小民遇此乏绝最甚。
若二三月蝗者，按《宋史》言：二月，开封府等百三十州县蝗蝻复生，多去岁蛰者，《汉书》安帝永和四年五年比岁书：夏蝗而六月三月，书：去岁蝗处复蝗子生，曰；蝗蝻。蝗子则是去岁之种。
蝗非蛰蝗也。闻之老农言：蝗初生如粟米，数日旋大如蝇，能跳跃羣行，是名为蝻。
又数日即羣飞，是名为蝗。所止之处喙不停啮，故《易林》名为饥虫也，又数日孕子于地矣。
地下之子十八日复为蝻，蝻复为蝗，如是传生害之，所以广也。秋月下子者则依附草木，枵然枯朽非能蛰蔵过冬也。
然秋月下子者十有八九而灾，于冬春者百止一二，则三冬之候，雨雪所摧损灭者多矣。其自四月以后而书灾者，皆本岁之初蝗，非遗种也。
故详其所自生与其所自灭，可得殄绝之法矣。 ◎ 蝗生之地 谨按：蝗之所生，必于大泽之涯，然而洞庭彭蠡具区之旁，终古无蝗也，必也骤盈骤涸之处，如幽涿以南、长淮以北、青兖以西、梁宋以东诸郡之地，湖漅广衍，暵隘无常，谓之涸泽，蝗则生之。
歴稽前代及耳目所覩记，大都若此。若地方被灾，皆有延及与其传生者耳。
《略摭往牍》如元史百年之间所载：灾伤路郡、州县几及四百，而西至秦晋称平阳。解州、华州各二称陇陕。
河中称绛耀，同陕、鳯翔、岐山、武功、灵寳者各一。大江以南称江浙、龙兴、南康、镇江、丹徒各一，合之二十有二，于四百为二十之一耳。
自万厯三十三年，北上至天启元年，南还七年之间，见蝗灾者六，而莫盛于丁巳，是秋奉使夏，州则闗、陕、邠、岐之间徧地皆蝗。而土人云：百年来所无也。
江南人不识蝗为何物，而是年亦南至常州，有司士民尽力扑灭乃尽。故涸泽者，蝗之本原也，欲除蝗，图之此其地矣。
◎ 蝗生之縁 必于大泽之旁，者职所见。万厯庚戌，滕邹之间皆言起于昭阳吕孟湖。
任邱之人言：蝗起于赵堡口，或言来从苇地，苇之所生，亦水涯也。则蝗为水种，无足疑矣。
或言：是鱼子所化。而职独断以为鰕子何也。
凡倮虫、介虫与羽虫，则能相变，如螟蛉为蜾蠃、蛣蜣为蝉、水蛆为蚊是也。若鳞虫能变为异类，未之见矣，此一证也。
《尔雅》翼言：鰕善游而好跃，蝻亦善跃，此二证也，物虽相变，大都蜕壳即成。故多相肖。
若蝗之形酷类鰕，其身、其首、其纹脉、肉味、其子之形味无非鰕者。此三证也。
又蚕变为蛾蛾之，子复为蚕。《太平御览言》丰年，蝗变为鰕，知鰕之亦变为蝗也，此四证也。
鰕有诸种，白色而壳柔者散子于夏初，赤色而壳坚者散子于夏末，故蝗蝻之生亦早晚不一也。江以南多大水而无蝗，盖湖漅积潴水草生之，南方水草农家多取以壅田，就不其然，而湖水常盈，草恒在水，鰕子附之则复为鰕而已。
北方之湖盈则四溢，草随水上，迨其既涸，草流涯际，鰕子附于草间，既不得水，春夏郁蒸，乘湿热之气变为蝗蝻，其势然也。故知蝗生于鰕，鰕子之为蝗，则因于水草之积也。
◎ 考昔人治蝗之法 载籍所记颇多，其最著者则唐之姚崇，最严者则宋之淳熙勅也。《崇传》曰：开元四年，山东大蝗，民祭且拜，坐视食苗不敢捕，崇奏诗云：秉彼蟊贼付畀炎火。
汉光武诏曰：勉顺时政，劝督农桑去彼螟蜮以及蟊贼，此除蝗诏也。蝗畏人易驱，又田皆有主，使自救其地，必不惮勤。
请夜设火坎其旁，且焚且瘗乃可尽。古有讨除不胜者，特人不用命耳，乃出御史为捕蝗使，分道杀蝗，汴州刺史倪若水上言：除天灾者当以徳。
昔，刘聪除蝗不克而害愈甚，拒御史不应命。崇移书谓之曰：聪伪主徳，不胜妖，今妖不胜徳。
古者良守蝗避其境，谓修徳，可免彼，将无徳致然乎。今坐视食苖忍而不救，因以无年，刺史其谓徳何。
若水惧乃縦，捕得蝗十四万石时，议者喧哗，帝疑复以问崇，对曰：庸儒泥文不知变，事固有违，经而合道，反道而适权者。昔，魏世，山东蝗小忍不除，至人相食。
后秦有蝗，草木皆尽，牛马至相噉毛。今飞蝗所在充满加复蕃息，且河南、河北家无宿藏一，不获则流离，安危系之。
且讨蝗縦不能尽，不愈于养以遗患乎，帝然之。黄门监 卢懐慎曰：凡天灾安可以人力制也，且杀蝗多必戾和气，愿公思之。
崇曰：昔，楚王吞蛭而疾瘳，。
胶州王和侍从出使台湾。他们的船行到半途中，忽然从云朵之间掉下来一条巨
龙，激起了数丈高的水花。这条龙半浮半沉，抬着它的头，用船来靠着它的下
巴；眼睛半闭着，发出“嗒嗒”的声音，好像有什么丧失了一样。整只船上的人
都感到非常恐惧，停止划桨，不敢动弹。划船的人说：“这是天上主管降雨的疲
龙。”胶州王把敕令悬挂在疲龙的身上，和众人一起焚香祈求它，不一会儿它便
慢悠悠地离开了。船刚开始继续走，又有一条龙跟前面一样掉下来。这天一共遇
到三四次。又过了一天，划船的人命令准备多一点白米，告诫其他人说：“这里
离清水潭不远了。如果有遇到疲龙，只要把白米扔到水里，疲龙就销声匿迹
了。”不一会儿到了一处地方，水清澈见底。水下有很多龙，五彩缤纷，有的像
盆，有的像瓮，每一条都趴着。但其中有蜿蜒着身躯的，它的鳞鬣爪牙，都历历
可数。众人都吓得魂飞魄散，屏住呼吸，闭着眼睛，不仅不敢看，也不敢动。只
有划船的人握着白米撒入水中。过了很久看见海浪变成深黑色，开始听见龙的呻
吟声。胶州王于是问划船的人撒米入水中的原因，他回答说：“龙害怕蛆虫进入
它的鳞甲中。白米长得像蛆，所以龙一看见就伏倒，船走在它上面，可以无祸患
了。”