“中国之中国”表示先秦时期诸侯国纷争的时代，“亚洲之中国”表示自秦始皇统一中国后中华民族的发展时代，“世界之中国”表示近代以来中华民族与亚洲其他国家、甚至欧美国家的竞争时代。
“中国之中国”、“亚洲之中国”、“世界之中国”是梁启超在《中国史叙论》中提出的。《中国史叙论》全文包括八个部分，并将中国民族的演变历史划分为上世史、中世史、近世史三个时代。
“第一，上世史，自黄帝以迄秦之一统，是为中国之中国”，意思是中国民族自发达、自竞争、自团结之时代；
“第二，中世史，自秦统一后至清代乾隆之末年，是为亚洲之中国”，意思是中国民族与亚洲各民族交涉、繁赜、竞争最激烈之时代；
“第三，近世史，自乾隆末年以至于今日，是为世界之中国”，意思是中国民族合同全亚洲民族与西人交涉、竞争之时代。
扩展资料
提出“中国之中国”、“亚洲之中国”、“世界之中国”的梁启超简介：
梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。
幼年时从师学习，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。维新变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。
戊戌变法失败后，与康有为一起流亡日本，政治思想上逐渐走向保守，但是他是近代文学革命运动的理论倡导者。逃亡日本后，梁启超在《饮冰室合集》《夏威夷游记》中继续推广“诗界革命”，批判了以往那种诗中运用新名词以表新意的做法。
在海外推动君主立宪。辛亥革命之后一度入袁世凯政府，担任司法总长；之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞政府。他倡导新文化运动，支持五四运动。其著作合编为《饮冰室合集》。
参考资料来源：百度百科-中国史叙论
“亚洲之中国”的解体，可以从三个方面予以讨论。首先，中国作为古代东亚朝贡体系的中心国家，在一系列军事失败之后被强行纳入资本主义世界体系。第二，中国历史上存在着王朝兴衰的周期，鸦片战争前后，清王朝已进入衰败阶段，无力抵御新型“蛮族”的入侵。第三，日本作为东亚文明的边缘国家在明治维新后迅速崛起，采取以军事征服为特征的大陆政策，加剧了“亚洲之中国”的崩溃，并一再干扰和压制了近代中国的工业化进程。
中国之中国：在先秦时期，中国处于分裂状态，交流战争在各诸侯国之间，不超过中国传统范围；
亚洲之中国：秦汉至清中后期，中国整合为大一统帝国，成为亚洲朝贡体系的中心，交流战争在亚洲各国之间；
世界之中国：近代以来，东亚朝贡体系瓦解，中国被纳入资本主义世界体系中。本回答被提问者采纳