中山石岐婚俗
据历史记载，从西周开始，男女之间的婚姻娶已经建立了一套较完整的制度，为了强化封建礼教，越到后来这套制度就变得越繁琐。到了清代，一套完整的婚礼一共包括6个程序，叫做“六礼”：
1、纳采：男方派人送礼物到女家，表示愿和女家结亲。女方如不同意，可以拒绝收礼；
2、问名：男方修书给女家，询问女方的生辰八字；
3、纳吉：男方将女方的八字求神问卜。如得凶签，便止婚；
4、纳征：亦称纳币。如果问卜得吉？，男方便谴使（媒人）带财币去女家订立婚约；
5、请期：男方确定婚期后，就将日期写在贴上，备上礼物通知女家。女家若收下礼物，表示同意这个婚期；若不收，婚期只好另择；
6、亲迎：到了成亲的日子，男方先去女家。女方父亲在门外迎接，带女婿去祠庙拜祖先。花轿停在大门外，当女方来到轿门前时，男方请女方登轿，与之同归。
亲迎之后，紧接着就是婚宴了。
到了二十世纪初，随着清朝的瓦解和民国的建立，带有浓厚封建意识的婚姻制度也随之简化。于是，在六礼避只保持了其中的三礼：纳采、纳征和亲迎。而且也换成了新名词：相亲、订婚和结婚（各地习俗有异，叫法也不完全相同，例如在中山的沙田地区，就把“相亲”这一程序称为“相睇”。）
以上的程序，尽管简繁有别，统称“旧式结婚”。大约在二十世纪的30年代开始，包括中山在内的全国各地，逐渐流行起一种新式的“文明结婚”，其形式千变万化，例如自由结婚（男女二人相悦便自由结合，省却一切礼仪）、集体结婚、公证结婚、教堂结婚、旅行结婚。其实，新、旧仪式依然并行不悖，例如许多人首先在公开场合中，穿西装婚纱到教堂举行婚礼，在接受过神父或牧师的祝福和证婚后，立即是近年思想最为开放的人士，办了结婚证书，二人便外出旅游，同赴蜜月期去了，但回来后依然得大摆宴席款待亲友，由此可见一个由民族认可了的传统习俗，是不容易完全摆脱的。
资料记载，在中山，“文明结婚”这一概念也形成得比较早。1935年10月，当时的“民众教育馆”针对本县婚礼奢侈的陋习，为提介节俭的美德，举办了首届集体婚礼，有10有参加。其后这一形式一直坚持下来，到1937年，举办的已是第6届集体婚礼。
后来日蔻侵华，国难当头，这一移风易俗之举才被迫停办。
现在我们看看《香山县志》是如何记载古代的婚俗的：
“婚礼用槟榔（按：这是典型的岭南习俗，中原是没有的），以当委禽。不通谱，无聘书（按：说明中原的“三书六礼”制度尚未为中山人广泛接受，但县志下文又说唯香山司、黄圃司独以此为重，说明文化较发达的中心城镇，中原习俗已成主流）。冠礼临娶婚行，三加礼（拜天地、拜父母、夫妻交拜）。。。亲迎花烛之夕，设酌洞房，亲朋劝洒曰“暖房”，亦曰“送房”；其有观新妇，索酒食者曰“闹房”。娶之明日，拜舅姑（即家翁家波），行庙见礼；又明日（俗称三朝回门），婿从妇至其家拜见外舅姑（即外父处母）。“
凡事过了头，便成恶俗。例如在婚宴上戏弄一下新郎新娘，搞一点气氛，让他俩多喝几杯酒，那本无伤大雅。在农村，却常弄成迫新娘吃鸡头、咽芥辣等不友善举动，虽有“大衿姐”帮忙解脱，却往往过不了这一关又一关；所以有人说，做新娘这一天，是女有一生最为“下气”的一天，一切只能忍，绝不能失态，更不能发脾气。至于“闹房”更为荒唐，听说竟有十多二十人赖在新房的大床上不肯走的，直至把床板也坐断了。喜宴闹成这样，已再难有“喜气”可言了。
在这一点上，现在的婚礼就潇洒多了。男女双方联姻，在酒楼上摆喜宴，除至亲外，大多数来宾赴宴时才送礼，一般是代金。喝完喜酒，高高兴兴各自散去，连新房在哪儿也不知道，当然更谈不上“闹房”了。
http://www.zsnews.cn/ZT/ZSZX/showcontent.asp?id=567625 中山客家人的婚俗
客家人的祖先原来是居住在中原黄河边汉民族的一支，于唐末宋初时开始分批向南迁徙。中山客家人是从第五或第六次大规模迁徙中迁来中山定居的，时为崇祯末年或咸丰末年。他们刻苦耐劳，知书识礼。在家和睦邻里，外出守望相助，活动能力十分强。因此，非常出色地融合了社会主流，涌现了许许多多出类拔萃的人物。尽管如此，客家人仍然保留自己语言及风俗习惯，客家山歌以及婚姻习俗仍在沿用。尤其是婚俗更显得有其独特之处，有：媒妁、压日、过门、转三朝、挪七朝五个步骤。
一、媒妁：客家男女长到十六七岁，便有媒人上门提亲。媒人多是本村或邻村妇女，有的是专职的，也有兼职的。她们多是以谋利为目的，巧妙撮合。男女双方不能直接见面，经过媒人的安排，才可暗地里隔远窥视，窥视时只能单方面知道。如男方见女方，媒人带男方到一地方隔远指向那个女子，然后问男方中不中意。再过一段时间，带女方到某一地方指向男子，问女方愿不愿意。待双方满意后，男女方拿出生辰八字（即出生年月日）互相交换。经过问神看相等“相及”过而无意外，则可定出“压日”时间。
二、压日：压日程序，不可等闲视之。经媒人撮合，男女方家长一致同意，便举行压日，恐夜长梦多，免生意外，男方急于付给女方彩礼或聘礼，俗称“身价银”。通过一番讨价还价最后达成协议。男方一次性付给女方“身价银”和规定数量的糖果礼饼之类。如果女方“身价银”和彩礼要得越多，则女方显得越高贵。这就叫“压日”。压日已定，永不反悔，即使日后男女方发现各有不足，只能怨命，否则以数倍奉还，甚至被人作为笑柄。以往这种结合又叫买卖婚姻，“压日”今天来说就是定婚的意思。
三、过门：1、哭嫁：“压日”过后快则数天，慢则半年，男方有权催促女方过门，女方要无条件依从。过门前两天晚上，女方家族及村中女人，包括小女孩汇集女家里一起与新娘谈心话别，诉说衷情，名曰“开叹情”。用山歌形式随口唱出，唱的多是愤世之声，包括对婚姻的不满，对妇女地位低下的不满，对生活艰辛的不满等等。平时无处诉说，藉此机会大发怨言，尽释心中愁情。唱到动情时伏地抱头大哭，由此引发全场女人哭声连天。待出门时辰到，三托四拖不肯出，有如生离死别。本来是大好喜事，却成为“嫁女小丧家”，民间称之为哭嫁；2、接新娘：早年，男家接新娘须聘请花轿，后改用车辆接送。接新娘的人多是新郎的宗亲兄弟及好友。到达女方时，新娘并不是顺顺利利上轿，还要大搞一番热闹。女家姊妹叔婶要讨拦门钱，出难题戏弄男家来人，几番讨价还价直到傍晚时分才能出行。新娘出门时，要请一位能言善辩的送嫁婆陪行，女家还要在新娘头上顶着米筛，向新娘头上撒米。然后燃放鞭炮欢送。临别，新娘还向最亲的姊妹掌中吐一点唾沫，以示永远留念，有来有往的意思。
婚姻当日男女方均热情款待亲友，大摆宴席，开席时燃放鞭炮，鞭炮响过之后客人仍可随时入席，（与本地人鞭炮响过后便不再来入席的风俗有别，）坐满十人便可上菜。之后每道菜吃完又可再加菜。厨房人员围着宴席四处转，看到哪碟菜少了，又要加料；3、搞新娘：新娘入门时，要过火堆，拜天地，然后进新房，陪嫁婆陪伴左右，寸步不离。当晚，男家的所有宗亲以及朋友汇聚一堂，请出一对新人做节目。由在座人士出题，新郎新娘表演，多是一些猜谜语、对对联、唱山歌或新人对口咬糖果、咬瓜子之类游戏。目的都是要考验新娘的胆色和才艺，如果新娘对答如流，巧妙应付，则备受人们的器重，男家便面子有光，玩到深宵而欲罢不能。
四、转三朝：新娘入门第二天早上，就与夫君上堂敬拜父母及祖先。第三天早上，夫妻挑着粉果、煎堆之类食品回娘家，拜谢娘家父母及祖先，还将粉果、煎堆分发给族人宗亲以及亲戚。借此增添亲情，加深亲家联络。
五、挪七朝：第七天，女方的至亲族人及亲朋好友倾巢出动，前往男方拜会。男方尽情摆设盛宴款待，意在加深男女双方家族的沟通和认识，亦显示女方不可轻视的实力，日后共同合作，抵御外人欺侮。
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