四川省新津老君庙坐落在城南的老君山上，是张道陵所建“二十四治”中保存最为完好的一治，被尊称为“三祖”圣地。
老君山海拔600米，矗立在岷江水系之间，四方的卧牛山、轩黄台、送子山、插旗山和中心的老君山合而为一，大有众星拱月的意味。
相传轩辕黄帝在轩黄台修炼成仙，在鼎湖乘着龙飞升天际。于是，后人就在轩皇台修庙设坛祭祀黄帝，所以轩皇台也叫做“天社山”。
又传老子在四川的青羊寺成功度化尹喜之后就是归隐在天社山中，他所骑座的牛化作青山，也就是老君山前面的卧牛山。
《道藏辑要》中的《老子历世演化图》所描绘的就是这件事情。老君洞内有楹联曰：
牛驭出函关，百二河山无隐处；
蚕丛来蜀道，五千文字有传人。
在道教文化中，黄帝、老子和张道陵被称为“始祖”、“道祖”和“教祖”。《新津游记》中说，汉唐以来，天社山有一座极有历史的老君庙。指的就是三祖圣地，即新津老君庙。
新津老君庙在唐、宋、元、明时期殿宇众多，明末时期在战乱中损毁严重。清朝年间，邑候杨公仪和学者刘止唐等曾经进行过重修，但毕竟人单力薄，修复有限。 新津老君庙坐东向西，依山而建，结构布局十分严谨，主要有灵祖楼、混元殿、三清殿等殿。
灵祖楼为歇山式建筑，供奉道教护法王灵官，王灵官三目怒视，身披黄金铠甲，左手拿着灵官诀，右手拿着金鞭，脚下踩着风火轮和祥云，主管天上人间所有的纠纷，老百姓称赞它说：三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。
在王灵官真身的旁边，是四大天王和财神赵公明的塑像。灵祖楼后有64级石梯，象征着六十四卦，可以直通到混元殿。
混元殿是单檐硬山式建筑，殿中供奉着混元祖师、太阳帝君和太阴皇君。混元祖师也就是我们经常提到的太上老君，宋真宗时尊称太上老君为混元上德皇帝，所以太老君也被称作混元祖师。
混元乾坤圈与日月星君象征着世界原本就是一个混沌未开的，是混元祖师开天辟地之后才有了世间的万物。
混元殿东西分别为老君洞和慈航殿。传说老君洞是太上老君炼制丹药的地方，门上楹联是：
似洞非洞，石室为洞；
有门无门，道德之门。
似乎向世人揭示了老子骑青牛隐居在老君山的原因。
慈航殿是慈航真人的供奉地，也就是观音菩萨，是人们心目中救人于苦难中的女神。
混元殿后有陡峭的36级天梯，象征着三十六天，只要登上着36级天梯，就寓意着达到了道教中飞升成仙的最高境界。
36级天梯的最末端，就是主殿三清殿。庭前有一八卦亭，建于1926年，供奉老君骑青牛的塑像。
三清殿建于1931年，采用的是单檐硬山式建筑，端坐在殿内中央的是玉清元始天尊，他双手虚捧，象征着天地混沌未开时候的“无极”状态，居住在清微天玉清境中。
在玉清元始天尊的南边是上清灵宝天尊，也称灵宝君。他手持太极图，象征着天地初开、阴阳初分的“太极”状态，居住在禹余天上清境。北侧是太清道德天尊，即太上老君。太上老君手摇太极神扇，正襟危坐，俯瞰着人世间的万万物物，居住在大赤天太清境。
斗姥楼，采用歇山式建筑，供奉着先天大梵斗姥。斗姥，也称“斗姆”，是北斗七星的母亲，被道教尊称为“圆明道母天尊”。
三元殿供奉上元一品天官赐福紫微帝君、中元二品地官赦罪青灵帝君、下元三品水官解厄谷帝君。每年的农历正月十五和七月十五，他们就会降临人间，赏惩世人罪福，为人消灾。
张道陵创立天师道时，就已经祭祀天、地、水三官，三官手中所捧的书，就是道教徒请祷治病的方法。道教以农历正月十五、七月十五和十月十五为天、地、水三官神诞之日。老君庙继承了天师道传统，在此期间都建金、黄道场，以祈福消灾。
新津老君庙被200多颗明、清古柏包围着，枝叶参天，苍劲翠绿。颇有“分明指出神仙窟，颇觉心如太古时”的真实意境。
斋醮是新津老君庙中最重要的仪式，这一天，人们供斋醮神，设立祭坛祷告神灵，能够和神灵进行沟通，祈求神灵庇护，赐福消灾。
斋醮分“醮事”与“斋事”两大部分。“醮事”，称阳法事，俗称“祈福法事”，是善男信女们的祈求赐福大会。“斋事”，称阴法事，是道教中人为了超度那些冤亲债主和孤魂野鬼而设置的一个法会，同时为信人祈福，祈求永沐平安。
老君山山门牌坊