南昌市有些什么特殊的民俗，比如逢年过节有些什么做法与别的地方不同的？最好说下来源经过。。

Question

如题所述

Answer 1

南昌县有腊月二十四过小年的风俗，且过了腊月二十四，日日都是“过年”。据说是这个风俗从秦始皇手上开始的。
　　当年秦始皇在北边修万里长城，一日就要死上千上万人。北方壮丁都捉光了，长城还修好，秦始皇心里一急，就下命令到南方来捉壮丁。这一下，把南方搞得鸡飞狗上屋，大人细人一齐哭。

　　鲤鱼州上有个村子，都姓李，村子靠波阳湖，人家都叫它做“湖笃李家”。李家是个大村子，有上千户，后生壮丁多，官府一眼就看中了这里。这年过年边上，派人来征亻夫子，讲好了明年腊月就归来，连头搭尾只一年。

　　村子上有个寡妇，守了二十年寡，带大了一个遗腹子，这回也抽了丁，娘崽哭成一团。哭也没有用，官令难抗，只好让崽去。走的那日，寡妇一直送到大路上，才叮嘱儿子：“崽呀，安心去，娘等你回来过年。”

　　到了第二年腊月，寡妇日日清早顶三星起来，到大路口上等，夜夜过三更，才往屋里去。

　　守了一日又一日，过了初一过十五，守得老人家头发也白了，背脊也驼了，眼泪水也干了，人也困倒了。

　　腊月二十四清早，寡妇正在床上摸眼泪，忽然听到崽在门外叫“姆妈！姆妈！”老人家打开门一看，当真是崽回来了。她一把搂住崽，又哭又笑，马上请人写了门联，打了爆竹，快活得又叫又喊：“我崽归来了，过年，过年！”村子上的人都来打听自己的亲人几时归来。寡妇崽告诉大家，人都在路上走，二十四日以后天天有人来。族长听到这个消息，就跟大家说，那家崽仂那日回来，来的日子就过年。

　　因为寡妇崽给大家带来了好消息，家家户户都送吃的来。上千人家送东西，一个崽仂破开肚子也吃不完。族长就从各家碗里挑了一筷子面，望崽仂长命百岁；煮了三个称砣蛋，望崽仂一生世圆圆满满；挑了片四四方方大腊肉，望崽仂四方清吉；撕了一只鸡腿子，望他庚庚贱贱（意即健康）。

　　从此以后，这里的人把腊月二十四日叫“小年”，小年一过，日日是大年。凡是有至亲客人来，都是烧碗汤，表示至诚。以后全南昌县都这样做，这个风俗一直至现在。

Answer 2

过年
拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。 古时 " 拜年 " 一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。南昌诗人来鹄的《早春》诗句： “ 新历才将半纸开，小亭犹聚爆竿灰。 ” 写的就是当时南昌春节燃烧竹竿的情景。随着时代的变迁南昌人过年的时候不在燃烧爆竹啦，到了腊月二十四，南昌人就开始 “ 过年 ” 了。大年三十夜，这一天的晚饭叫 “ 合家欢 ” ，每一个出门在外的亲人都要赶回家吃年夜饭，若有事赶不回来，家人也要替其摆好餐具，以示团圆无缺，过大年这餐必食年糕、红烧鱼、炒米粉、八宝饭、煮糊羹，其含义依次是年年高升、年年有鱼、粮食丰收、稻米成串、八宝进财、年年富裕；除夕夜家家户户要红烛高照，通宵不灭，所以南昌有 “ 三十晚上的火，元宵夜里的灯 ” 。 年初一早餐，按照南昌的风俗吃素，只吃面点或菜饭，不沾荤，预示一年的 “ 素 ” 。 初一、初二日，各家各户开始走亲戚拜年。正月初七，南昌人叫它 “ 上七 ” ，有 “ 上七大似年 ” 之说，晚间迎接灶神归位，家里也大摆酒宴庆贺。 元宵节晚上，家家户户门前挂灯笼，一家人齐聚一起吃 “ 元宵 ” （汤圆），随后看龙灯、放焰火，把家里的鞭炮都打光，二十多天的年才算过完了。

闹元宵
南昌人过元宵叫闹元宵，闹了十五还要闹十六。闹元宵这天地，无论是城市居民还是农村住户，都必须吃元宵，象征全家团圆、幸福。吃了元宵之后，便开始闹灯了。
南昌邻县农村元宵节的龙灯，各式各样，有龙灯、板凳灯、关公灯、采莲灯等。板凳灯最长由 1000 多条板凳组成，有 1000 多号人。板凳灯起舞时整齐统一，十分壮观。湾里区太平乡的关公灯，十分好看。如今，民间的闹元宵，又加入了各种民间歌舞。元宵的夜晚，家家挂灯。村村的彩灯彻夜通明，鞭炮声、嬉戏声不断，闹到通宵，一直闹到正月十六，在欢乐的气氛中大家开始将腊月廿四设的供桌拆去将灯收起来，举行送神活动，送神完毕，新春活动也就告一段落了。

万寿朝仙会
朝仙会也名敬香会，是奉祀许逊的庙会。在南昌地区最受人崇拜的是许逊，民间叫他为福主菩萨。
相传大约在 1500 年前， 136 岁的许真君及全家 42 人（连房屋鸡犬）一齐升天。南昌人为纪念许真君，将他升天的日子俗定为他的生日。为此每年的高安、上高、靖安、奉新、丰城、进贤等县的乡民，自愿斋戒沐浴，有组织地以乡、村、族为团体，组成朝仙会，前往西山万寿朝拜、进香。万寿朝仙会许多禁忌： 1 、朝拜前需斋戒一星期； 2 、须洗澡换衣服； 3 、肩上斜挂黄色进香袋敲锣打鼓结队前往。为了能在八月初一的清晨得到头柱香，朝拜者需昼夜不停地赶往万寿宫。凡是得到了头柱香的人，认为是最幸运的人，比中了状元还高兴。

龙岗登高
中华民族素有重九登高之习俗，南昌也同样流行。
南昌市城郊的龙沙，自晋、南朝以来，便是登高望远的胜地。据宋代乐史《太平寰宇记》引文说： " 北有龙沙，堆阜逶迤，洁白高峻，而似龙形，连亘五六里，旧俗九月九日登高之处。 "
九月九日登高的习俗，南昌地区极为盛行。人们或攀梅岭，或登滕王阁，以文会友，登高聚宴。重九登高习俗，长期承袭不衰。

南昌采茶戏
南昌采茶戏起源于清代道光年间，由南昌民间的 " 茶灯 " 和 " 十二月采茶调 " 组合而成。后又吸收了南昌地区的民间舞蹈并与之相结合。大致经过 " 灯戏 " 、 " 三脚班 " 、 " 半班 " 等发展阶段，解放后正式定名为 " 南昌采茶戏 " 。
南昌采茶戏的表演诙谐风趣，唱腔优美深情，有着浓郁的南昌乡土气息。它常以巧合、夸张、误会等手法去渲染戏剧气氛。特别是台词中那些歇后语、错扯语、反义语、婉曲语以及乡间俗语的巧妙运用，使演出更为妙趣横生。南昌采茶戏长于表现喜剧和歌舞。活泼生动的小丑和小旦，特别受群众喜爱、采茶戏的演唱方法要求男女演唱都须用真声，传统保留剧目有四记： " 鸣冤记 " 、 " 辜记 " 、 " 花轿记 " 、 " 南瓜记 " ，合称为 " 南昌四大记 " 。均取材于南昌民间故事．

　　求子：江西南昌地区的求子风俗很具地方特色，古时南昌，在西湖区的中心处有一高土桥，桥上有石柱栏杆12根，每年八月十五之夜，妇女们来到桥上，待月至中天，便用手在高桥两旁的石柱上抚摸，甚至纳入怀中，据说如此这便可生男孩。
“六月六晒龙袍”：传说每年农历六月初六，是龙王爷及寺庙菩萨晒衣袍的日子，这天“阳气”足，气候干燥，经六月六日晒过的衣物，不会发霉，不会被虫蛀。所以这一天，家家户户都要翻箱倒柜，将家里所有的衣物全搬出来晒。这一习俗，实际上也是对太阳的一种崇拜。
采茶戏：赣南采茶戏是江西地方戏曲之一。它是由民门采茶灯和民间灯彩相结合发展演变而成，后又吸收了南昌地区的民间舞蹈并与之相结合。
南昌采茶戏表演诙谐风趣，唱腔优美深情，有着浓郁的南昌乡土气息。
戈阳腔也叫戈腔，又称高腔，是我国地方戏中著名四大声腔系统之一。元未明初，在江西省戈阳县形成而得名。
现在我国有11个省的高腔剧种与戈阳腔有渊源关系，当今著名的“京腔”就是在戈阳腔基础上，融合其他声腔发展演变后形成的。戈阳腔主要表演特色是动作大，身段严谨、场面热闹，具有浓厚的乡土气息，适合民间演出。