数九又称冬九九，是一种中国民间节气。数九从每年阳历12月下旬初冬至逢壬日开始。
数九歌
一九二九不出手，
三九四九冰上走，
五九和六九，沿河看杨柳，
七九河冻开，八九燕子来，
九九加一九，耕牛遍地走。
白话释义：
一九二九不出手，说明数九天开始，天气开始寒冷，手不愿意伸出来。
三九四九冰上走，即数九寒天，河水都冻成冰了。
五九六九隔河看杨柳，冰凌消融，河边柳树发芽，春天已经来临；
七九河开，八九雁来，春天真正来了，万物复苏，温度上升；
九九加一九，耕牛遍地走，农事活动开始。
扩展资料：
每个九天中天气的冷暖变化不同，人们凭着长期的经验进行了形象记录和概括，编成谣谚，流传于中国民间口头，称作“九九歌”。因为中国地跨北温带和亚热带，各地气候冷暖变化不一样，所以各地的“九九歌”的内容也不一样。
如北方的“九九歌”说：“一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九，沿河看柳；七九河开，八九雁来；九九八十一，家里做饭地里吃。”
（新河县）“春打六九头，卖了皮袄买个牛。”
（枣强县）“五九半，凌消散。春打六九头，七九六十三，路上行人把衣担。八九不犁地，不过三五日，九尽杨花开。”
（《荆楚岁时记》）湖南的“九九歌”说：“冬至是头九，两手藏袖口；二九一十八，口中似吃辣椒；三九二十七，见火亲如蜜；四九三十六，关住房门把炉守；五九四十五，开门寻暖处。六九五十四，杨柳树上发青绦；七九六十三，行人脱衣衫；八九七十二，柳絮满地飞；九九八十一，穿起蓑衣戴斗笠。”
（晋县）“一九二九，相唤不出手。三九二十七，篱头吹觱篥。四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，家家推盐虎。六九五十四，口中哂暖气。七九六十三，行人把衣担（单）。八九七十二，猫狗寻阴地。九九八十一，穷汉受罪毕。”
地在坝下的蔚县则说：“一九二九，哑门（形容只打开门缝）叫狗（召唤家里的狗）；三九四九，冻破碌碡；五九六九，开门大走；七九河开河不开，八九雁来雁准来；九九河重冻，米面撑破翁。”……
这些“九九歌”是古代中国劳动人民世世代代在生产、生活实践基础上，利用自然界的一些生态反映和天气征兆的经验总结，具有相当大的科学性，至今仍对人民群众的生产、生活的安排起着指导作用，所以一直盛行不衰，广泛流传在人们的口头上，体现在人们的行为中。
参考资料来源：百度百科-数九
流传最广泛的“数九歌”：“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九看杨柳，七九河开，八九燕来，九九加一九，耕牛遍地走。”
江南地区的“数九歌”：“冬至进一九，两手插袖口；二九一十八，冻得下巴塌；三九二十七，见火甜如蜜；四九三十六，人人焐被窝；五九四十五，起劲打锣鼓；六九五十四，河边抽柳丝；七九六十三，行人把衣袒；八九七十二，天上飞大雁；九九八十一，耕牛没得歇。”
西南地区的“数九歌”：“一九二九怀中揣手，三九四九冻死老狗，五九六九沿河看柳，七九八九脱了衣衫走，九九八十一，农民田中立。”
北方地区的“数九歌”：“未从数九先数九，一九二九冰上可行走；三九四九掩门叫黄狗；五九六九开门缩颈走；七九河开，八九雁来；九九又一九，犁牛遍地走。”
“九九”是我国北方特别是黄河中下游地区更为适用的一种杂节气。冬至一到，便进入“数九寒天”。我国民间一般将冬至叫作“数九”，即从冬至开始，每隔9天分为一个“九”，共分成9个“九”，数到81天时便“九尽桃花开”。
为了更形象地记录数九变化，人们还发明了用图、表、字句逐天记录九九的进程的做法。
如有的画一枝素梅，画梅红遍，而九九毕，称之“九九消寒画”；有的画表一幅，九行八十一格，日涂一圈于一格，上阴下晴，左风右雨，格满则寒消，称为“九九消寒表”；
也有描写九个中空影格字的，每格每字各为九笔，如“亭前柳珍重待春风。”从头九的第一天开始填写第一字第一笔，以后每在写一笔，九天填完一个字为一“九”，九字八十一天填完则九尽，称为“九九消寒句”；
还有人创造九体对联，每联九个字，每字皆九划，如“故城秋荒屏栏树枯荣，庭院春幽挟巷草重茵。”把这些字描成空格，每天大、上联各填一笔，全联填完，春暖花开，称为“九九迎春联”。
本回答被网友采纳提起“数九”,人们想到的几乎全是冬至之始的“数九”,民间所流传的“数九歌”也大多是冬至数九歌；实际上夏至也“数九”,也有数九歌。据说南宋诗人范成大就曾编写过夏至的数九歌。
数九歌多是人们在生活实践中的口头创作。对普通劳动者来说,“夏日炎炎似火烧”的季节是不好过的,然而三九严寒的天气尤其难熬,干活伸不出手,站不住脚,可食之物亦少；街头流浪乞讨的人就更苦了,无以为家,不能露宿,没处躲没处蹲,故而有地方数九歌有“九九八十一,穷汉受罪毕”之语。严寒给日常生活带来极大不便,因此人们数着指头急切地盼望着冬去春来,这就使得冬至数九歌受到普遍重视,广为流传,而对夏至数九及其数九歌关注者甚少。
冬至之时本是白昼渐长、黑夜渐短的阳生之日,然而寒退暖来需要有个逐渐变化的过程；虽然随着日照渐多天空热量发射增加,但是一时还难以抵挡地面严寒至极储量的释放,北风呼啸,冰封雪盖,气温越来越低；到了“四九”之后,冬在与春的交战中才显出败相来,而且是节节败退,直至耕牛下地,小草拱芽,春满人间。
在广阔的中国地域里,“数九歌”于东西南北各方有所不同,甚至在一个地区也略有差异。我少年时在家乡滕县(今滕州)听到的冬至数九歌是:“一九、二九不出手；三九、四九凌上走；五九、六九沿河看柳；七九六十三,路上行人把衣担；八九七十二,黄牛把地试；九九八十一,家里送饭地里吃。九九再九九,麦子入了口。”除此之外,还有农谚“三九中心腊,河里冻死连毛鸭”,“五九下暖升”,“九尽杨花开”之类。
上面这首冬至数九歌“六九”前的几句,在许多地域都有流传,只是有的句子在理解上有些不同。如首句“一九、二九不出手”,家乡的说法是“一九”“二九”还不是最寒冷的天气,俗语“冷在三九,热在大暑”,“一九”“二九”还能够伸出手来做工。
本回答被网友采纳一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九河边看杨柳；七九河开，八九雁来；九九加一九，耕牛遍地走。
这种语言现象，老百姓一般唤作"顺口溜"。顺口溜源于生活，最常见的是卖货小贩使用，物品卖的好坏和顺口溜编的好不好有很大的关系。顺口溜使用得当甚至可以达到货卖清场的目的。
当代中国"新民谣"所以如此"发达"，除了深刻的社会原因之外，其载体--语言--形式的特点也是"功"不可没的。
从上述所举的众多例证来看，新民谣都具有一个共同的特点:易于上口，悦耳响亮，好念好记，且幽默诙谐，生动形象。
正因为如此，新民谣传播起来快速、广泛。从语言运用的角度来看，新民谣从语音、语法到修辞都表现出一套完善的系统特色。
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