出自《周易·系辞上》，含义为在日常生活中每天都在运用此“道”却茫然不知。
“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”，是《周易·系辞上传》的一段话。
《系辞》的作者在这一节里阐发自己对“道”的看法，认为宇宙万物产生的根源在于“道”，即阴与阳的交替变化。道的变化是无穷无尽的，道也无所不在，却难以把握，只有圣人君子才能完全领悟。
其中的名句“仁者见仁，智者见智。”比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度去看有不同的看法。
扩展资料
原文：一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
译文：
一阴一阳的矛盾对立和变化统一就是事物发展的“道”即规律性，继承这个“道”的是美善，而成就这个“道”的则是事物内在的固有本质。
有仁爱之心的人从这个“道”中发现的只是“仁爱”，有智慧的人从这个“道”中发现的只有“智慧”，百姓在日常生活中每天都在运用此“道”却茫然不知，所以通达兼容的君子之"道"就更少为人所知了。
参考资料：百度百科-系辞
“日用而不知”出自《系辞传上》第五章。意思是：每天都在使用，但不能达到自觉的程度。
原文：
一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
译文：
大道无它，不过是一阴一阳。乾卦生发统领万物，是善的力量。坤卦顺乾成就万物，万物得其本性。仁者爱人，把道当作仁。智者善辨，把道当智慧，他们只知其一，不知其二。普通百姓每天都在使用道的原理，但不能达到自觉的程度，所以说君子之道很少有人懂得。显化万物，但看不到易的作用，赋予万物能量，无声无息，不像圣人那样充满忧患，这样圣德、这样的大业，太伟大了！无物不载，称为大业，与时俱进，称为盛德。阴阳互生，成就万物，易生生不息，乾三才成象，坤效法而成双，共同成六爻之卦。大衍之数，效法天地，六七八九，数到极点，阴阳互变，可对未来的预测，通达变化者叫事业，阴阳作用，不可捉摸，称为神。
评析
“百姓日用而不知”，“百姓”是令人很头痛的名词。远古时，只有两种人有姓，一是女子有姓，男子无姓；此外是只有贵族有姓，平民无姓。其实最主要是只有女性才有姓。有没有看到，“姓”字是由“女”字和“生”字组成的？所以最初只有女子有姓，后世女子改称“氏”，但远古反而男子称“氏”。例如伏义氏、神农氏、轩辕氏等便是。后来进一步发展，到了人类有了文化，在历史的开始，只有货族、官吏才有姓，平民没有姓。当时百姓即是百官，即掌握国家政治各种不同职务的人，就叫作“百姓”。可能到了战国时代，平民的地位改变了，所以渐渐平民也有了姓，但也并不是听有人都有姓。至于春秋时代，例如各位读过的《左传》有烛之武退秦师的记载，烛之武是指烛城的阿武，他的封邑在烛城，故叫作“烛之武”。又例如“宫之奇”等，就是宫城的阿奇，这些都是贵族，不是平民，但还不能说他们姓“烛”或姓“宫”。后来，做什么官就姓什么，例如管仓的就姓“仓”，而司徒、司马、司空等官职，后来亦成常见的姓了。于是各种的姓就出现了。另外，一个地方、城市、河流的名字都可以作为姓，造成了各种姓氏的出现。
在战国时候，究竞是否人人有姓？很难确定。但这里文中的“百姓”，古代注家理解为普通老百姓，不是百官。但也有例外的解释，陈鼓应教授说“百姓”是指上文的智者和仁者，不过这是忽略了原文所指的层次而得出的错误看法。因为知者和仁者都有所知，不是“不知”,只不过其知尚未全面，或偏于知“知”而不知“仁”，或偏于知“仁”而不知“知”而已，但“百姓日用而不知”则是于“仁”、“知”都不知，在知的程度上是不同的，故不可以将仁者知者等同于百姓。所以现在根据文意解释百姓为一般的普通人。
“曰用而不知”，每天都实践了宇宙的各种规律，但从来不知道他所做的合理事情，原来无形中在实践着宇宙（亦可指《易》）中最高、最基本的理论。
“故君子之道鲜矣”，“君子”其实是指学易有成的人，能够真正彻底了解《易经》之道的人，同时既要知天，又要知地；知乾知坤；知仁知智。偏智不仁，或者偏仁不智，都是不齐全的。这句是说，所以能够“仁智兼尽”的人太少了，“鲜”即是少。这是当然的。
又引申来说，令中国的文化和欧西的文化作一比较，中国的文化包括道家老庄在内，是偏于仁的，西方的文化则偏于理智，而且一直把理智发展到极限。发展仁，就是关怀宇宙、爱护万物、爱护人群，这可以令人与人之间的感情变得非常融洽，所以在中国传统中，家族、亲戚、朋友的关系密切得过了分。西方偏重知识，很早就发展了个人主义，出现了小家庭。到了今天，受到偏智思想影响，在西方，人类彼此之间的关系疏离之极，变成了一个冷漠到极点的社会。各位看看’我们今天受西方文化影响，还有亲情和友情吗？人与人的关系太疏离了。因此，西方有今天的伟大，是值得肯定的。中国古代有其伟大，也是值得肯定的。不过双方其实都有缺点。如果中国学西方，西方学中国，融会贯通，大家都“仁智兼尽”，我们未来的世界就更幸福了。因此，各位读了《系辞上传》这几句，希望尽量在“仁智兼尽”这一点上体会和深思，这样我们未来有限的生命旅程中当会过得更幸福、更快乐！
百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
这句话是说，百姓天天涉及天地的事而不知，所以君子之道就很少有人知道了。
所谓“君子之道”，就是指《易》经。“君子之道鲜矣”，也就是说全而地懂《易》经的人很少。因为“《易》与天地准”，主要是讲乾、坤，讲辩证法，这不是人人都能懂的。
司马迁说：“孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”这就是说孔门弟子虽有三千人之多，但通六艺即兼懂得《易》经和《春秋》经的只有七十二人。可见《易》经是很难懂的。正因为《易》是讲“道”的，不容易懂，所以孔子才说“朝闻道，夕死可也”，子贡也才有“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也”的感叹。
含义大致为：说万方百姓，恒日日赖用此道而得生，而不知道之功力也。所以在知而行之过程中，能达至德至善之道境的人，是微乎其微的～本回答被提问者和网友采纳