野史一般是没有过分润色，甚至不按照书写套路，比较原始的，原汁原味的历史记载，记载不一定真实，但可以一定程度上反应当时的社会现状 。
介绍：
唐朝陆龟蒙在《奉酬袭美苦雨见寄》中的说道：“自爱垂名野史中，宁论抱困荒城侧。”
可见在唐朝已经有了野史的名字，而且唐朝也有很多以野史命名的著作，如《野史甘露记》、《大和野史》。唐朝以后，以野史命名的著作就更加多了，如宋朝的《江南野史》、清朝的《南明野史》等。
但是其实，不是所有的野史都会以“野史”命名，大部分野史的命名多种多样，并不局限于“野”字，如宋朝的《百川学海》，元朝的《说郛》，清朝的《明季稗史》。
接下来我们来说说野史的几个特点。
1.所记的史料多出于闻见
《汉书·艺文志》记载：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语、道听途说者之所造也。”
野史的史料相对正史来说，缺乏严谨的考究，多来源于口碑相传，道听途见。
在还没文字的时期，那时的史料大多都是各个部族的长老口口相授，这种通过听闻得来的事实，越传也就越跟事实有点偏离并加上了些传奇色彩，可以说是“还没文字记录的野史”。
有了文字以后，人民为了怀念先古圣贤，也会将这些道听途说的见闻记录下来，这也就成了真正意义上的野史了。
到了殷商以后，已经有了官方设置的史官，但是由于官方所著的史料大多是给帝王看的，主要记录一些军国大事和朝廷变故，以及一些总结的历史经验，有一定的局限性，不能普及到民间，因此民间这些野史传闻还是非常多，人民会将自己亲自所见或者道听途说的事件记录下来，以作留念。
2.记事较少忌讳
正史一般由官方指定，代表的是统治阶级的立场，因此记录的史实也会有忌讳，而野史就丰富多了，各种宫廷秘史，帝王将相，奇闻异事都可以记录。
由于野史比较自由，大多数相当于我们现在的日记，就是写给自己看的，因此较少忌讳，可以根据自己的想法，自己的所见所闻而写，不用受太多的束缚，因此可以从各个方面记录，而这样也更能从多个层面多个角度反应历朝历代的国事、军事、人物轶事、婚姻情况、风土民情等。
3.体裁不局限
正史一般为纪传体或者编年体，到了乾隆年间，在编辑《四库全书总目》的时候，确定了以纪传体为正史，并诏定了《史记》到《明史》等24部史书为正史，私人不可以擅自修改增加，这可以说是官方对正史所作的一次权威性的界定。
而野史因为是民间所作，体裁就不受局限了，多种多样，散文、诗歌、杂录，甚至小说的形式都有。
4.作者多非史官
历史学家谢国桢先生在《明清野史笔记概述》说道，“凡不是官修的史籍,而是由在野的文人 学士及贫士寒儒所写的历史纪闻,都可以说是野史笔记,也一可以说是稗乘杂家。”
可以看出，正史与野史有一个明显的区别就是是否官修，一般由官方指定并受帝王承认的史书即为正史，而民间自己所著的史书即为野史。
在先秦时代，民间的野史已经开始发展了，由于官方记录的正史涉及的范围比较少，因此很多诸子百家都会自己以笔记的形式记录一些朝廷趣事、名人轶事，因为这些都没被官方承认指定，因此只能算在野史的范畴之内。
此后一直到清朝，各个朝代都有着各种各样的野史存在，因为那些官方的史书大多是史官听从君王之意而做，装腔作势，写一些歌颂君王的事迹，因此为民间的一些文人墨客所不屑，因此他们会根据自己的喜好与见解，将一些值得记录的事情记录下来。
对于真实性本来就无从谈起
可以作为民间趣谈 真实历史已经淹没在时间长河之中 不管野史还是正史都可以认为不具有代表性