第1个回答 2005-12-21
与死亡具来的一方面是永久的黑暗，一方面是永久的安宁。死亡带走了生活中的幸福，也带走了与之并存的痛苦。
死亡意味着生命个体的终结，意识个体的毁灭。富贵和贫穷，幸福和苦难，闲适和辛劳，都会随着岁月的流失而失去其曾经有过的含义。一切的一切，都会被死神带走，一句话，死亡就是各种曾经存活过的个体生命在乌有的世界里融汇，就是无尽的消失。从形式上看，死亡作为生存的对立面似乎还有一种不可抗拒的作用---消灭生存个体的一切差别。生存中千差万别的个体在死亡的世界里达到了重新统一：成为不分高低贵贱并丧失了任何意识活动的物质。作为一种哲学概念，物质是客观存在着的一切事物和现象的总和，所以，抛开事物千差万别的形态，就其本质来说一切事物都是平等的、统一的。
哲学定义如下：
世界是物质的，物质是运动的。生命只不过是物质运动的一种特殊形式，死亡即是这一特殊形式的结束。生存和死亡的交替，是物质运动在生命领域里的一种表现形式。个体生命的死亡并不是物质的消失，而仅仅是某种物质运动形式的消失。物质的运动永远不会终止，一种运动形式的消失标志着另一种运动形式的开始，个体生命的死亡便是有精神活动参与的运动向无精神活动参与的运动转化的标志。由此可知，生命个体的死亡便是精神个体的泯灭。死亡是统一的，一切差别表现在生存中；物质世界是统一的，一切差别表现在精神世界。
死亡的定义：
日常用法的定义：垂死的行为和事实；动物或植物生命机能的最后终止，常给以拟人化。死亡的状态；部分生命的丧失或休止。
法律上的定义：生命的终止；不再存在；按法医规定，死亡表现为血液循环完全停止，自然生命功能如呼吸、脉搏等运动停止。
医学上的定义：所有生命机能的永远停止，也可参见以下死亡定义：第一，大脑功能，血液循环系统的自发机能出现总的、不可逆转的中止；第二，可感觉到的跳动的心脏和呼吸最终的，不可逆转的中止。
道家对待死亡的态度并不完全等同于后来的道教。可道家先哲们在讨论摄生长生时，也不可避免地要讨论死亡。庄子也许算得上现今可考的最早关切死亡问题的古代思想家。《庄子》一书很多地方谈到死亡。他明确地肯定死亡是不可避免的：“死生，命也；其有夜旦之常．天也。这就是说，人的生命和死亡，就像白天和黑夜一样，是天赋的命运，是人力所无法改变的。庄子还以寓言说明，宇宙间的万事万物都是要灭亡的，小的躲藏到
大的后面，以为有了靠山，很牢固了，却不知道大自然的力量是无法抗拒的，无论多大的东西，陔毁灭的时候还是要毁灭。《庄子·齐物论》有“方生方死，方死方生”之说，即肯定人与万物都处在不停的运输动变化之中。初生的过程，也就是走向死亡的过程；走向死亡的过程，也就是新生的过程。
目前国际上公认的死亡判定一般要符合以下双重标准：
1、脑死亡；2、心跳停止
个人见解：
死亡的本质其实就是生命的终止，一个生物的生命终止则意味着其物理生存形态即将发生变化。
社会学把死亡分为社会死亡、知识死亡和生物学死亡三个时期；而医学则把死亡分为濒死期、临床死亡期和生物死亡期三个时期。医学伦理学所指的死亡，相当于社会学家的生物死亡期和医学的临床死亡期。医学死亡有濒死期（临终期）、临床死亡期、生物学死亡期三个分期特点，对于死亡标准，医学界一向把呼吸和心跳停止作为死亡的唯一标准，视心肺功能为生命最本质的特征。现代医学研究表明，死亡却是一个连续进展的过程。本世纪四十年代以来，由于医学工程技术的广泛应用，复苏术不断提高，停止了心跳和呼吸的人，仍然可以得到复苏。而脑细胞已广泛坏死的病人，由于人工呼吸机的应用，仍可维持心跳和呼吸一个相当长的时期；但当呼吸机一旦撤去，呼吸、心跳也就立即停止。以上表明，心肺功能的停止不一定意味着死亡，心肺功能依赖人工维持也不等于生命继续存在，这使传统的死亡标准面临新的挑战。另一个重要判定标准是是否脑死亡,脑死亡是指以脑干或脑干以上中枢神经系统永久性地丧失功能为参照系而宣布死亡的标准。脑死亡有别于“植物人”，“植物人”脑干功能是正常的，昏迷只是由于大脑皮层受到严重损害或处于突然抑制状态，病人可以有自主呼吸、心跳和脑干反应，而脑死亡则无自主呼吸，是永久、不可逆性的。脑死亡包括3个方面：大脑皮层死亡、脑干死亡、全脑死亡。国际医学界认为，在排除病人处于低温或中枢神经系统抑制药物的影响的前提下，自主呼吸停止，经医院抢救观察至少1小时（应用人工呼吸者，停用呼吸器后3分钟）仍无自主呼吸，没有自动或继发于疼痛刺激的活动，双侧瞳孔扩大、固定，无任何神经反射活动，脑电图显示脑电波消失或呈水平线，所有上述状况在24小时内无变化，虽然心脏在跳动，就可宣布死亡。
第2个回答 2019-06-10
呵呵
怎么问这个问题呀，有点心悸呢。呵呵
死亡的定义有三种：临床死亡、生物学死亡和脑死亡。临床死亡是医生根据患者临床的生命体征———当患者意识完全丧失，呼吸、心跳完全停止，血压持续为零，经抢救一段时间后上述指标仍不能恢复，瞳孔放大，可以判断为临床死亡。这也是法律意义上的死亡。而“生物学死亡”是指在临床死亡的基础上，生命体的所有的细胞功能停止活动。
另一种就是脑死亡。脑死亡是指以脑干或脑干以上中枢神经系统永久性地丧失功能为参照系而宣布死亡的标准。患者出现持续的严重的意识障碍、所有的生理反射消失、脑电波呈直线，所有的脑干诱发电位消失，但患者仍保留呼吸、心跳和一定水平的血压，这时，可以界定为患者已经脑死亡。脑死亡有别于“植物人”，“植物人”脑干功能是正常的，昏迷只是由于大脑皮层受到严重损害或处于突然抑制状态，病人可以有自主呼吸、心跳和脑干反应，而脑死亡则无自主呼吸，是永久、不可逆性的。
把“心跳停止”、“呼吸消失”和“血压为零”作为死亡的标准。但随着医学科技的发展，病人的心跳、呼吸、血压等生命体征都可以通过一系列药物和先进设备加以逆转或长期维持。但是如果脑干发生结构性损伤破坏，无论采取何种医疗手段最终发展为心脏死亡。
所以，更为科学，标准更可靠的判断，与心脏死亡相比，脑死亡更准确。
第3个回答 2005-12-21
社会学把死亡分为社会死亡、知识死亡和生物学死亡三个时期；而医学则把死亡分为濒死期、临床死亡期和生物死亡期三个时期。医学伦理学所指的死亡，相当于社会学家的生物死亡期和医学的临床死亡期。医学死亡有濒死期（临终期）、临床死亡期、生物学死亡期三个分期特点，对于死亡标准，医学界一向把呼吸和心跳停止作为死亡的唯一标准，视心肺功能为生命最本质的特征。现代医学研究表明，死亡却是一个连续进展的过程。本世纪四十年代以来，由于医学工程技术的广泛应用，复苏术不断提高，停止了心跳和呼吸的人，仍然可以得到复苏。而脑细胞已广泛坏死的病人，由于人工呼吸机的应用，仍可维持心跳和呼吸一个相当长的时期；但当呼吸机一旦撤去，呼吸、心跳也就立即停止。以上表明，心肺功能的停止不一定意味着死亡，心肺功能依赖人工维持也不等于生命继续存在，这使传统的死亡标准面临新的挑战。另一个重要判定标准是是否脑死亡,脑死亡是指以脑干或脑干以上中枢神经系统永久性地丧失功能为参照系而宣布死亡的标准。脑死亡有别于“植物人”，“植物人”脑干功能是正常的，昏迷只是由于大脑皮层受到严重损害或处于突然抑制状态，病人可以有自主呼吸、心跳和脑干反应，而脑死亡则无自主呼吸，是永久、不可逆性的。脑死亡包括3个方面：大脑皮层死亡、脑干死亡、全脑死亡。国际医学界认为，在排除病人处于低温或中枢神经系统抑制药物的影响的前提下，自主呼吸停止，经医院抢救观察至少1小时（应用人工呼吸者，停用呼吸器后3分钟）仍无自主呼吸，没有自动或继发于疼痛刺激的活动，双侧瞳孔扩大、固定，无任何神经反射活动，脑电图显示脑电波消失或呈水平线，所有上述状况在24小时内无变化，虽然心脏在跳动，就可宣布死亡。
第4个回答 2005-12-23
社会学把死亡分为社会死亡、知识死亡和生物学死亡三个时期；而医学则把死亡分为濒死期、临床死亡期和生物死亡期三个时期。医学伦理学所指的死亡，相当于社会学家的生物死亡期和医学的临床死亡期。医学死亡有濒死期（临终期）、临床死亡期、生物学死亡期三个分期特点，对于死亡标准，医学界一向把呼吸和心跳停止作为死亡的唯一标准，视心肺功能为生命最本质的特征。现代医学研究表明，死亡却是一个连续进展的过程。本世纪四十年代以来，由于医学工程技术的广泛应用，复苏术不断提高，停止了心跳和呼吸的人，仍然可以得到复苏。而脑细胞已广泛坏死的病人，由于人工呼吸机的应用，仍可维持心跳和呼吸一个相当长的时期；但当呼吸机一旦撤去，呼吸、心跳也就立即停止。以上表明，心肺功能的停止不一定意味着死亡，心肺功能依赖人工维持也不等于生命继续存在，这使传统的死亡标准面临新的挑战。另一个重要判定标准是是否脑死亡,脑死亡是指以脑干或脑干以上中枢神经系统永久性地丧失功能为参照系而宣布死亡的标准。脑死亡有别于“植物人”，“植物人”脑干功能是正常的，昏迷只是由于大脑皮层受到严重损害或处于突然抑制状态，病人可以有自主呼吸、心跳和脑干反应，而脑死亡则无自主呼吸，是永久、不可逆性的。脑死亡包括3个方面：大脑皮层死亡、脑干死亡、全脑死亡。国际医学界认为，在排除病人处于低温或中枢神经系统抑制药物的影响的前提下，自主呼吸停止，经医院抢救观察至少1小时（应用人工呼吸者，停用呼吸器后3分钟）仍无自主呼吸，没有自动或继发于疼痛刺激的活动，双侧瞳孔扩大、固定，无任何神经反射活动，脑电图显示脑电波消失或呈水平线，所有上述状况在24小时内无变化，虽然心脏在跳动，就可宣布死亡。