韩愈的《师说》提出了哪些主要教育观点?

Question

如题所述

Answer 1

韩愈是唐代著名的文学家、教育家、思想家，主张复兴儒学，反对佛老学说，提出以儒家的“道统”来对抗佛老的“法统”。韩愈提倡师道的一个中心任务就是为保卫儒家的道统而斗争。为了提倡师道，韩愈写下了著名的《师说》，其中对教师的任务、师与道、道与业、师与生的关系都提出了卓越的见解。
(1) 在关于教师的任务的论述中，韩愈提出“古之学者必有师，师者，所以传道、授业、解惑也”的著名论断。教师这三项基本任务是紧密相连的，重在传道，授业是为传道服务的，古文、六经之文只不过是载道的工具，而传道又是通过授业完成的。这体现了“存师卫道”的儒家传统的基本精神，把“传道”当作首要任务，把“授业”当作第二任务，把“解惑”提到应有的地位，这样排列顺序是明确的。
(2) 在师与道的关系上，韩愈分析的“师”与“道”之间的辩证关系也是合理的，指出“道之所存，师之所存”，师与道密切结合，不可分离。学生“从师”，就是从师的“道”，传道必有师，卫道必先向师学习，尊重了师道就可以卫道了。为师是“传道”的，如教师不能“传道”那就不能称其为师了。
(3) 在道与业的关系上，韩愈指出“道”是儒家的道统和基本精神，“业”是儒家经书，是载“道”的工具。二者之间，“道”为重，“业”次之；“道”为先，“业”在后；“道”通过“业”来体现，“业”是为“道”服务的。如果教师只是“习其句读”而不传道，那么是“小学而大遗”，即因“小”而失“大”，忘记了根本任务。
(4) 在师与生的关系方面，韩愈提出谁先掌握了“道”，懂得了“业”，谁就是教师，教师不应受什么年龄、地位、资格等限制。指出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的观点。这反映了道德知识积累和教学的客观规律，即闻“道”在先，以“先觉觉后觉”；攻有专“业”，以“知”教“不知”这一教学过程的客观规律。
总之，韩愈关于教师的任务、师与道、道与业、师与生的关系等问题的阐述包含了朴素辩证法的因素。提出教师应忠于理想、传播真理，又要学有专长，认真授业，暗示教师既要起主导作用，又要重视教学相长，能者为师。这些见解丰富了中国古代的教育思想，而且对今天也具有一定的参考价值和启发意义。