恩格斯在《神灵世界中的自然科学》一文中，提出“蔑视辩证法是不能不受惩罚的”，如何理解这一论点

Question

恩格斯在《神灵世界中的自然科学》一文中，提出“蔑视辩证法是不能不受惩罚的”，如何理解这一论点

Answer 1

1、恩格斯在说出这一句话的这一段的最后一句，已经把自己的意思说的很明白了。“对辩证法的经验主义的轻视便受到这样的惩罚：连那些最清醒的经验主义者也陷入最荒唐的迷信中，陷入现代唯灵论中去了”。而恩格斯《神灵世界的自然科学》一文的主体部分就是讲那些经验主义者所持有的“唯灵论迷信”有什么表现或行为。所以从上下文和整个文章的明显意图来看，这句话不难理解。
2、把这一文章放在恩格斯的《自然辩证法》这一书（或称为笔记）中，那么它的意图也不难理解，那就是（1）证明经验主义的肤浅；（2）自然科学不能单靠经验主义的方法，还要依赖理论思维，依赖理性主义的方法；（3）进一步的，如果自然科学需要理论思维，那么就必须有自然科学的理性的方法论。而阐述自然科学研究的方法论，也就是恩格斯《自然辩证法》这一本书或这门学科的目的。
3、总之，《神灵世界的自然科学》可以被认为是恩格斯从反面来论证《自然辩证法》的必要性的。

参考资料：恩格斯《自然辩证法》

Answer 2

在空气未受到污染的前工业化时代，谁也不会把空气作为一个有意义的实际问题来加以考虑和研究，但当空气受到严重污染的当今时代，空气就成为一个非常有意义的现实问题了，这个时候科学就不能不去研究怎样净化空气和防止空气污染的问题了。

辩证法之于人类思维及受其思维支配的现实生活的关系，正如空气之于人类实际生活的关系。说辩证法没有太多意义或没有意义是有条件的，这个条件就是谁都无意于否定辩证法，谁都不反对抑或愿意遵循辩证法来进行思维。但是，当着人们有意识地反对和否定辩证法，要求人们离开辩证法来进行非辩证甚至反辩证的形而上学思维的时候，辩证法就具有了实在的意义。

例如，当今中国举国上下都在讲“和谐”，但由于人们不是辩证地而是形而上学地来理解“和谐”，于是“和谐”就成为“河蟹”了，由此导致把社会生活中一切不同的声音和一切体现个性差异的东西都当作有害于社会和谐的不稳定因素而努力加以清除，这个时候，这种反辩证法的形而上学的“河蟹思维”就成为实际地影响人们社会生活的有害思维了。在这种情况下，如果再把辩证法当作没有意义的东西来看待甚至断然否定之，这就无异于鼓励“河蟹思维”，肯定和承认“河蟹”的合理性了。而辩证法的和谐思维是不可能导致采取“河蟹行动”的。

由此可见，辩证法与人们所需要的民主生活是具有内在的一致性的，虽然坚持辩证法并不等同于坚持民主原则，但是背离辩证法却必然导致专制独裁，这就像有了洁净的空气并不等同于人们就有了幸福的生活，但是生活在空气受到严重污染的环境中却是不可能有幸福的。

——周可真