蒲松龄的《聊斋志异》，广泛地揭露了科举制度的弊端，批判了科举制度。《王子安》就是这方面的代表作。
在反映内容上，作品对考场的黑暗、考官的混愦进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻画。 王子安因对功名利禄的渴望而失去理智，自以为中了进士翰林，大摆进士翰林的架子，闹出了许多悲剧性的笑话。王子安梦中想到的是“自念不可不出耀乡里，大呼长班”，这说明当时的士子图谋的乃是个人名利和虚荣。王子安本是视青紫如拾芥的名士，偏偏屡考不中。乡试后，为求精神解脱，他喝得大醉如泥。这就不仅写了科举制度的黑暗，而且揭露了科举制度对知识分子灵魂的副食和精神摧残。
在人物刻画上，作家在《王子安》中对考生们的心理和神态，作了穷形尽相的描绘，他们入场考试，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟；他们盼望喜报，坐立不安，如痴如狂，对秀才士子灵魂的这些刻画细致入微。作品通过对知识分子变态心理的描写，告诉人们科举制度是怎样侵蚀人们的灵魂的。所以《聊斋志异》的更深刻之处，是它揭示了腐败制度对民族精神之摧残。
小说的重点，是“异史氏”的评论性描写。对秀才考试的七种比喻，带有总结概括的性质，使主题深刻而鲜明。
王子安，东昌名士，困于场屋。入闱后期望甚切。近放榜时，痛饮大醉，归卧内室。忽有人白：“报马来。”王踉跄起曰：“赏钱十千！”家人因其醉，诳而安之曰：“但请睡，已赏矣。”王乃眠。俄又有入者曰：“汝中进士矣！”王自言：“尚未赴都，何得及第？”其人曰：“汝忘之耶？三场毕矣。”王大喜，起而呼曰：“赏钱十千！”家人又诳之如前。又移时，一人急入曰“汝殿试翰林，长班在此。”果见二人拜床下，衣冠修洁。王呼赐酒食，家人又给之，暗笑其醉而已。久之，王自念不可不出耀乡里，大呼长班，凡数十呼无应者。家人笑曰：“暂卧候，寻他去。”又久之，长班果复来。王捶床顿足，大骂：“钝奴焉往！”长班怒曰：“措大无赖！向与尔戏耳，而真骂耶？”王怒，骤起扑之，落其帽。王亦倾跌。
妻入，扶之曰：“何醉至此！”王曰：“长班可恶，我故惩之，何醉也？”妻笑曰：“家中止有一媪，昼为汝炊，夜为汝温足耳。何处长班，伺汝穷骨？”子女皆笑。王醉亦稍解，忽如梦醒，始知前此之妄。然犹记长班帽落。寻至门后，得一缨帽如盏大，共疑之。自笑曰：“昔人为鬼揶揄，吾今为狐奚落矣。”
异史氏曰：“秀才入闱，有七似焉：初入时，白足提篮似丐。唱名时，官呵隶骂似囚。其归号舍也，孔孔伸头，房房露脚，似秋末之冷蜂。其出场也，神情惝怳，天地异色，似出笼之病鸟。迨望报也，草木皆惊，梦想亦幻。时作一得志想，则顷刻而楼阁俱成；作一失志想，则瞬息而骸骨已朽。此际行坐难安，则似被絷之猱。忽然而飞骑传人，报条无我，此时神色猝变，嗒然若死，则似饵毒之蝇，弄之亦不觉也。初失志心灰意败，大骂司衡无目，笔墨无灵，势必举案头物而尽炬之；炬之不已，而碎踏之；踏之不已，而投之浊流。从此披发入山，面向石壁，再有以‘且夫’、‘尝谓’之文进我者，定当操戈逐之。无何日渐远，气渐平，技又渐痒，遂似破卵之鸠，只得衔木营巢，从新另抱矣。如此情况，当局者痛哭欲死，而自旁观者视之，其可笑孰甚焉。王子安方寸之中，顷刻万绪，想鬼狐窃笑已久，故乘其醉而玩弄之。床头人醒，宁不哑然失笑哉？顾得志之况味，不过须臾；词林诸公，不过经两三须臾耳，子安一朝而尽尝之，则狐之恩与荐师等。”
翻译：
王子安是东昌府名士，科举考试多次考不中。乡试发榜时，他喝得醺醺大醉躺到卧室里。有人来说：“报喜的来啦！”王子安踉踉跄跄爬起来，说：“赏钱十千！”家人知他醉了，骗他说：“只管睡，赏过啦。”一会儿，又有人说：“您中进士啦！”王子安大喜，跳起来喊：“赏钱十千！”家人又骗他：“赏了。”又过一会儿，有人进来说：“您在金銮殿经过皇上面试点了翰林啦，长班（随从）在这。”王子安看到两个穿戴整洁的人在床前叩头，立即喊：“快赏长班酒饭。”家人又骗他，说赏了，却暗笑他醉得厉害。王子安想：既然做了翰林，不可以不出去炫耀乡里，大叫：“长班！”等了好一会儿长班才来，王子安捶床大骂：“愚笨的奴才，跑哪儿去了？”长班愤怒地说：“穷酸无赖！跟你开玩笑哩，真骂？”王子安火了，跳起来扑长班，打落了他的帽子，自己也跌到床下。妻子进来，扶他起来，说：“怎么醉成这样子！”王子安说：“我的长班太可恶，得好好惩罚他。”王妻笑了，说：“家里只有我这老婆子，白天给你做饭，晚上给你暖脚，哪来长班伺候你这把穷骨头？”王子安如梦初醒，才知道所有事都是虚幻的。他找到门后边，发现长班戴的红缨帽，像小酒杯大小。王子安知道自己上了狐狸精的当，感叹：过去人给鬼捉弄、调侃，我今天给狐狸精耍了一把。
孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉，诣门者皆俊才
清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳，有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之。韪曰：“小时了了，大未必佳！”文举曰：“想君小时，必当了了！”韪大踧。
先来说说里面的人名：孔文举，就是孔融，孔融让梨的那个孔融，是孔子的后代。仲尼，就是孔子了。伯阳，就是老子，老子本姓李，叫李耳，字伯阳。下面我来翻译一下：
孔融十岁的时候，跟着父亲到了洛阳。那时李元礼在洛阳享有盛名，是司隶校尉，到他家拜访的人都是一些杰出人士，或者就是亲戚，才能给你通报。孔融到他家门前，对看门的说：“我是你家主人的亲戚。”进去以后，宾主落座，李元礼问：“你和我是什么亲戚？”孔融答道：“当年我的先人孔子和你家先人李耳，有师徒之谊，所以我与你是世交。”（据说当年孔子曾问礼于老子，所以孔融这么说）元礼和其他客人都啧啧称奇。太中大夫陈韪后到，没有听到孔融的话，有人就跟他说了。陈韪说：“小时候聪明，大了不一定好。”孔融说：“大概你小时候，肯定是很聪明的。”陈韪大惭。
这个故事出自《世说新语》，译得不好，将就看吧。
原文
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起仿徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰："吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？"
译文
王子猷住在山阴。一天夜里大雪纷飞，他一觉醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。看到四面皎洁的月光，他于是感到神思彷徨，吟咏起左思的《招隐诗》。忽然怀念起戴安道。当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”
王子晋：是周灵王姬泄心的太子，生性好道。
他虽贵为太子，却寂寞寡欲。周灵王二十二年，王子晋游于伊水和洛水，遇到道士浮丘公，随上嵩山修道。几十年后七月七日，王子晋乘白鹤升天而去，远近可见，人们说：“王子登仙。”
曾劝周灵王说：“佐饔者尝焉，佐斗者伤焉”。“佐饔得尝”，是说助人为善，会得好报。
据说，他为劝止周灵王不要决洛河之水，这样虽然会防止洪水冲决宫殿，但却会使洛阳百姓生灵涂炭。其谏言使父皇大为震怒，将他贬为庶人，因此忧郁成疾，16岁就死了。百姓感其恩德，就以平时的称呼"王子"，做为他的姓氏，从此，他的后人（古人早婚早育）就以"王"为姓，这就是王姓的起源，仅为一种说法，并不敢说是绝对。
其长子王荣，字敬宗，以字行，为司徒，居太原，时人号曰王家，因以为氏，为太原王氏之祖。其次子早亡，虽有名讳，可能是后人所加，不可信。
原文：王子猷居山阴（今浙江绍兴），夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。
四望皎然，因起彷徨。咏左思《招隐》诗。
忽忆戴安道（戴逵，子安道），时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”全文翻译：王子猷住在会稽山北面，一天夜里大雪纷飞，他一觉醒来，推开卧室门，命仆人斟上酒。看到四面一片洁白。
于是他感到犹豫不决，吟咏起左思的《招隐诗》，忽然怀念起戴安道。当时戴安道在剡县，即刻连夜乘小船去拜访他。
经过一夜才到，到了戴安道家门前没进去却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致没了自然返回，为什么一定要见戴安道呢？“王子猷曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。
有人问他：“暂时住一下，何必这样麻烦！”王子猷吹口哨并吟唱了好一会，才指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生！”” 《王子猷居山阴》王徽之因为失眠，半夜起来吟咏左思的《招隐》诗，感慨之馀便想到了隐居不仕的戴安道，于是夜乘坐船前去看他。船行一夜才到达，王徽之的诗兴差不多也没有了，于是造门而不入，又从原路返回。
所谓“乘兴而往，兴尽而返”，毫不拘泥于俗套。
在中国，直呼名字是非常不礼貌的，不会有人用此作集以自我轻贱的，死后更不会，毕竟死者为大，就是大奸大恶之徒尚无此例。
不过国外的话，稍有不同。一般以作者名字命名的作品集都是后人辑录，在作者名字后面加以作品集，短篇集，诗选，杂文集之类。
这样的例子很多，诸如席勒诗选，伏尔泰诗选，只要是个有点名气的作者都有这样的集子的。至于直接以作者名字命名的作品集，好像没有，这也不符合命名的规则。
一、以“地名”命名 1、《柳河东集》。作者柳宗元，河东（今山西永济）人，世称柳河东。
2、《昌黎先生集》。作者韩愈，自称祖籍昌黎，世称韩昌黎。
3、《孟襄阳集》。作者孟浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人。
4、《临川先生文集》。作者王安石，江西临川人，（今江西抚州）人。
5、《亭林诗文集》。作者顾炎武，江苏昆山亭林镇人，故称“亭林先生”。
6、《小仓山房文集》。作者袁枚，辞官定居江宁（南京）小仓山。
二、以“书室名”命名 1、《聊斋志异》。作者蒲松龄，“聊斋”是其书室。
2 《饮冰室合集》。作者梁启超，“饮冰室”是其书室。
3、《七录斋集》。作者张溥，“七录斋”是其书室。
4、《惜抱轩诗文集》。作者姚鼐，“惜抱轩”是其书室。
三、以“谥号”命名 1、《王文公集》。作者王安石，谥号“文”。
2、《欧阳文忠公文集》。作者欧阳修，谥号“文忠”。
3、《范文正公集》。作者范仲淹，谥号“文正”。
4、《诚意伯刘文成公集》。作者刘基，封“诚意伯”，谥号“文成” 四、以“名号”命名 1、《诚斋集》。
作者杨万里，别号诚斋。 2、《稼轩长短句》。
作者辛弃疾，号稼轩。 3、《文山先生全集》。
作者文天祥，号文山。 4、《樊川文集》。
作者杜牡，号樊川。 5、《随园诗话》。
作者袁枚，号随园。 6、《方望溪全集》。
作者方苞，号望溪。 7、《南雷文定前集》。
作者黄宗羲，号南雷。 8、《震川文集》作者归有光，号震川。
9、《洪北江全集》。作者洪亮吉，号北江。
五、以“字”命名 1、《李太白全集》。作者李白，字太白。
2、《王子安集》。作者王勃，号子安。
3、《李笠翁一家言》。作者李渔，字笠翁。
六、以“官职”命名 1、《王右丞集》。作者王维，官至右丞。
2、《杜工部集》。胜者杜甫，官至工部员外郎。
3、《高常侍集》。作者高适，官至散骑常侍。
4、《宋学士文集》。作者宋濂，官至学士承旨。
5、《魏郑国公文集》。作者魏征，封郑国公。
6、《高太史大全集》。作者高启，官至翰林院国史修编。
七、以“年号”命名 1、《白氏长庆集》。作者白居易，此集为唐穆宗长庆年间编辑。
2、《嘉祜集•权书》。作者苏洵，此集为宋仁宗嘉祜年间编辑。
八、以“显志”命名。以书名显示撰文编书的目的。
如北宋司马光主编，《资治通鉴》，其目的是“鉴前世之兴衰，考当今之行失”，宋神宗赐名《资治通鉴》。
原文王勃著《滕王阁序》，时年十四。
都督阎公不之信。勃虽在座，而阎公意属子婿孟学士者为之，已宿构矣。
及从纸笔巡让宾客，勃不辞让。公大怒，拂衣而去，专会人伺其下笔。
第一报云：‘南昌故郡，洪都新府。’公曰：‘亦是老生常谈。
’又报曰：‘星公翼轸，地接衡庐。’公闻之，沈吟不言。
又云：‘落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。’公矍然而起曰：‘此真天才，当垂不朽矣！’遂亟请宴所，极欢而罢译文王勃写《滕王阁序》时年方十四岁。
都督阎公不相信他的才华。王勃虽在座，但阎公让女婿孟学诗写这篇文章，也已经预先构思好了。
到了（阎公）拿纸笔在宾客间来回推让时，王勃并不推辞谦让。阎公十分恼怒，拂衣（甩衣袖，表示生气）起身（离开），专门派人窥伺王勃如何下笔。
第一次禀报说“南昌故郡，洪都新府”，阎公说：“这也是老生常谈（罢了）。”第二次禀报说“星分翼轸，地接衡庐”，阎公听了这句话，沉吟不语。
再一次的禀报是说“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，阎公惊惶急视，站了起来，说：“此人真是天才，应当流传不朽！”（阎公）于是急忙邀请王勃到宴会场所，极尽欢娱才停止。
王子猷曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。有人问他：“暂时住一下，何必这样麻烦！”王子猷吹口哨并吟唱了好一会，才指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生！”
王子猷住在山阴县。有一夜下大雪，他一觉醒来，打开房门，叫家人拿酒来喝。眺望四方，一片皎洁，于是起身徘徊，朗诵左思的《招隐》诗。忽然想起戴家道，当时戴安道住在剡县，他立即连夜坐小船到戴家去。船行了一夜才到，到了戴家门口，没有进去，就原路返回。别人问他什么原因，王子猷说：“我本是趁着一时兴致去的，兴致没有了就回来，为什么一定要见到戴安道呢！”
卫将军王荟说：“酒正好把人引入一种美妙的境界。”
王子猷坐船进京，还停泊在码头上，没有上岸。过去听说过桓子野擅长吹笛子，可是并不认识他。这时正碰上桓子野从岸上经过，王子猷在船中，听到有个认识桓子野的客人说，那是桓子野。王子猷便派人替自己传个话给桓子野，说：“听说您擅长吹笛子，试为我奏一曲。”桓子野当时已经做了大官，一向听到过王子猷的名声，立刻就掉头下车，上船坐在马扎儿上，为王子猷吹了三支曲子。吹奏完毕，就上车走了。宾主双方没有交谈一句话。
《古文观止》作者：王勃（650—676），字子安，绛州龙门（今山西省河津县）人。
隋末文中子王通之孙。六岁能文，未冠应幽素科及第，授朝散郎，为沛王（李贤）府修撰。
因作文得罪高宗被逐，漫游蜀中，客于剑南，后补虢州参军。又因私杀官奴获死罪，遇赦除名，父福畦受累贬交趾令。
勃渡南海省父，溺水受惊而死。与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。
其诗气象浑厚，音律谐畅，开初唐新风，尤以五言律诗为工；其骈文绘章絺句，对仗精工，《滕王阁序》极负盛名。于“四杰”之中，王勃成就最大。
诗文集早佚，明人辑有《王子安集》。