巴比伦百姓的生活与国王的豪华奢侈形成了鲜明的对比。让我们到寻常百姓辛·达米克一家去看看他们的日常起居吧。
早晨，太阳刚刚升起，阳光刚刚照亮巴比伦东部的平民区，辛·达米克一家就已经起床，开始了一天的生活。
辛·达米克是马都克神庙的商人，他的妻子名叫利马特，是神庙祭司苏祖布之女。他们有两个儿子、几名奴隶，住在东部的神庙管理人员居民区。他们在巴比伦算不上是大户人家，只能算是一个中等家庭。
在古巴比伦时期的家庭中，一般都是男主外，女主内。辛·达米克一起床，就忙着给全家人分派一天的工作：妻子在家做饭，儿子带领奴隶到地里去干活，自己则去市场上为神庙采办货物。
辛·达米克家的早餐比较简单，只有面包、盐、芥末和蔬菜。儿子吃完早饭后，带着奴隶急急忙忙到地里干活去了。他们和所有的神庙服役人员一样，也由神庙得到了一份服役份地作为自己为神庙服役的报酬。不过，这份土地离城市很远，下地干活需要早出晚归，非常辛苦。
辛·达米克吃完早饭，梳洗打扮之后，便走出了家门。他的妻子随即把大门紧紧关上，在家里忙忙碌碌地干活。在巴比伦，妇女是没有什么地位的。如果妇女不努力做家务活，男人可以用“懒惰”、“败家”的罪名把她赶出家门，甚至判处死刑。妇女如果被发现与人通奸，则要当众用石头砸死，或者投入幼发拉底河淹死。因此，巴比伦的妇女平常是紧闭门户，绝少在外闲逛的。男性则是家庭无可争执的主人，处处受到法律的保护。
辛·达米克出了家门，沿着神庙管理人员居住的小巷往前走，很快就到了小巷的巷口，这里有一个小小的栅栏，把这个居民区和其他居民区分开。但是，辛·达米克今天要去的是外国侨民区，这个区在巴比伦港的码头附近。
原来，巴比伦的居民是按照职业或民族居住的。每个居住区都自成一个单独的社区。我们所知道的就有当地居民的社区、希腊人的社区、波斯人的社区、犹太人的社区和其他民族的社区。还有农民的社区、工匠的社区、商人的社区。每个社区的街道都有自己的名称。
5000年前的拳击比赛巴比伦每一个社区都是一个独立的小天地。社区有自己的自治机构、民众大会、法院和社区长老。按照法律进行活动。每个社区的入口(街口)有一座栅栏门，把它和其他社区、街道分离开。城市夜生活受到一定限制。每晚夜深人静之时，门吏就在街上反复高声呐喊，警告人们赶快回家。随后，他就把栅栏门锁上，禁止人们夜间出入，以防出现不测。
外国侨民区有自己单独的管理机构和特殊的法律地位，有点类似现在世界各国的经济特区。因为波斯统治者垄断对外贸易，从中获利甚丰，对招徕远客特别重视，也就给予外侨许多优惠。但是，由于民族隔阂和商业竞争的原因，外侨社区与本地居民社区严格分开，有如城中之城。而在外侨区的内部，也是按照民族、职业分成许多不同社区，各有自己的首领负责与当地政府机构来往。
古代最早的旅店业、服务业和色情行业，都出现在外侨区。在巴比伦就有外国人开设的旅店、酒店、妓院，专门接待外国人。我们从《汉谟拉比法典》中知道，当时的旅店、酒店很多兼营色情行业，一旦被发现要受到严厉惩罚，但外国人不在被惩罚之列。因此，很多有钱的居民，经常跑到外国侨民的酒店中去鬼混。
有一名波斯王子担任埃及总督，但他从来就不到埃及去上任，而是住在巴比伦，让管家按时把钱财从埃及送到巴比伦，供他享乐。有些本地的大地主把自己的土地租给农民耕种，自己则住在巴比伦花天酒地，寻欢作乐。《圣经》就曾把巴比伦比作大淫妇，诅咒它终有一天要灭亡。
辛·达米克在外侨区的香料行为神庙购买了节日庆典用的香料之后，便回到市区。他还要为神庙购买一些祭品，因此又进了本地居民的工匠区。
摔蹴式青铜架，表现了5000年前的摔跤场面。工匠们以行业为单位，集中居住在同一个社区，各有头领管理。这种组织类似西欧的行会，但它只管行政和社会治安，不管生产经营状况，纯粹是社区基层行政组织。
巴比伦的工匠行业很多，大多数工匠都十分注意保守工艺秘密，很少进行技术交流，金属冶炼、加工行业则更为保守。像各种青铜、黄铜原料的比例，冶铸的方法，冷锻钢的技术和淬火的技术，都是商业机密，属于严格保密、秘不外传的东西。因此，这些行业就会受到社会的歧视，名声很不好。相反，巴比伦的玻璃制造业却非常开放，埃及和巴勒斯坦的玻璃制造技术据说就是从巴比伦传过去的，反过来又促进了巴比伦玻璃制造技术的发展。
辛·达米克在工匠区转悠了老半天，终于采购到了神庙庆典用的各种物品。他随着店里送货的小伙计一起，把各种物品送到了马都克神庙的典礼祭司那里登记造册完毕，一天的差事就算完成了。这时，夕阳已经西下，他拖着疲惫的身体回到自己家里。利玛特则开始准备晚饭。晚饭吃的有大麦饼、蔬菜和汤。天快黑的时候，辛·达米克的儿子带着奴隶从地里回来，一家人一边吃饭，一边谈论家事。巴比伦普通市民，一般每天就只吃两顿饭。晚饭过后，辛·达米克点起油灯，全家晚上还要干活，准备第二天的活计和需要的东西。晚上9点钟左右，全家开始休息了。劳累了一天的一家人逐渐进入了梦乡。
萨珊银盘