有很大一部分闲散走向了疲惫,慵懒和木然,很容易造成精神上的贫血和失重,结果被现代文明所遗落.
中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我,在人际关系上做了太多的文章.
今天的世界多么现实,谁也不再理会历史血缘和文化伦理.
愚钝使人安定,小智使人慌乱,大智又使人安定.
审美畏怯是一种奇特的心绪,大多产生于将见未见那些从小知名的物象之时.
一切语言,发音使人理解,语调给人亲切.
人类因无所敬仰而浅薄,古迹则因身后空虚而孤单.
区分作家优劣的界限:是小空间而大视野,还是大排场而小见识?
许多财富争夺只是帐面概念,许多领土争夺也只是地图概念.纸上的东西,最容易让人热血沸腾.
政治家敏感于主权归属,文化人敏感于历史伦理,老百姓敏感于生态差异.
几个文明古国的现代步履艰难,其中一个原因便是历史负担太重,玩弄历史的人太多.
贫困的直接后果不是反抗,而是尊严的失落,而失落尊严的群体,更能接受极权统治.
语言是文化,不一定属于政治.(巴格达14岁童言)
佛教是一种智者文明,印度教是一种土著文明,伊斯兰教是一种外来文明.
一种文明离开宗教是不完整的,同样,一种宗教脱离了文明的走向也是要不得的.
1.一个劳于事功的人如果想要解除职位的桎梏放松一下，比度假村更好的去处，是年老父母的膝下。2.历史只有从细密的皱纹里摆脱出来，才能回复自己刚健的轮廓。3.一个民族的集体心态，是由环境和经历塑造成的。对此，谁也没自豪或自卑的理由。4.把历史消融于艺术，把宗教消融于美学。5.由艺术和美学引路，千年岁月也就化作了人性结构。6.贫困因为失去了多种选择的可能才真正变得不幸，所以必然单调划一；而所谓幸福也就是拥有了自由选择的权利，因此各有不同。7.世间太多不平事，有的国家，你永远需要仰望，而有的国家，你只能永远同情。8.人们对文明史的认识，大多停留在文字记载上。这也难怪，因为人们认知各种复杂现象时总会有一种简单化、明确化的欲望，尤其在课堂和课本中更是这样。9.为了追求有序而走向无序，为了规整文明而损伤文明，这是我们常见的恶果。10.人类有比常识更长的历史、更多的活法、更险恶的遭遇、更寂寞的辉煌。11.来自狭隘空间的骚扰，不应该只在狭隘空间里面对。12.大国有大国的难处，但小国更有太多的旦夕之忧。13.不把时间当时间，不把尊严当尊严。14.文明的传统竟然那样脆弱，大家似乎成了另一种人，再也变不回去。15.国际惩罚固然能够造成一国经济混乱，但对一个极权国家来说，这种混乱反而更能养肥一个以权谋私的阶层。16.一切防卫都会有自己的理由，但当极度严密和极度低效、极度无知、极度腐败连在一起的时候，实在令人厌烦。17.在阿拉伯美学中，历来拙于人体刻画，细于图案描绘。18.一切善良都好像是传说，一切美丽都面临着杀戮。19.“欲知后事如何，且听下回分解”，只要愿意听，一切都能延续，只要能够延续，一切都能改观。20.伊朗土地的主调，不是虚张声势的苍凉，不是故弄玄虚的神秘，也不是炊烟缭绕的世俗。有点苍凉，有点神秘，也有点世俗，一切都被综合成一种有待摆布的诗意。21.水质清纯，水流湍急，从不远处的雪山下来，等于是喧腾的山溪。22.越是在穿越无穷无尽的危险，越不能给人留下“危言耸听”的印象。23.晨曦和明月同时光鲜，一边红得来劲，一边白得够份，互不遮盖，互不剥蚀，直把整个天宇闹得光色无限。24.波斯文明的雄魂一定仍然在波斯波利斯、设拉子一带游荡，游荡在崇山荒漠间，游荡在断壁残照里。25.人类其实是很难控制自己的，必然导致自相残杀、灾难重重，因此应该共同接受一种至高无上的、公平而又善良的意志，使大家都服从。26.惊人的不是贫困本身。27.丑像传染病一样极易传播，而美要保持洁净于瘟疫之中，殊非易事。28.就一般状态而言，丑吞食美的几率，大大超过美战胜丑。29.千年之前，当其他古文明的马蹄挥洒万里的时候，中华文化还十分内向。30.人生太短促，要充分理解一种文明已经时间不够，更何况是多种文明。因此，应该抓紧时间多走一些路。
