佛不起心动念，那脑海里岂不是一片空白了吗?

Question

如题，请佛学知识渊博的师兄解答，谢谢！

Answer 1

您这个问题问得很有意思。我尽力解答一下：
佛有三身：法身，报身，化身。
你这个问题其实是指“化身佛”。
释迦牟尼佛出现时间，显出人的形相；这个就是“化身佛”，因此，和人一样，有色身，吃饭睡觉，说法度众生，八十岁取灭度等等“事相”皆由显现。
但是，即使是“化身佛”，也实证“一切法空”（一切法不包括真心），也实证“唯有真心永不坏灭”。也是断尽了最后一丝烦恼，断尽了最后一丝疑惑；所以，“化身佛”的一切“言行举止”，绝不会造作一丝一毫的“业”，因此，虽然说法三百余会，却是“四十九年未说一字”。何以故，若说一字，即造一业；而佛地究竟清净圆满，所说皆是“转依真心”，绝无一丝一毫“造作”。
对比于凡夫，如《地藏经》：“阎浮众生，举心动念，无非是罪”。
其心动念，是意识心的功能；化身佛无非是借助这个“意识心”来“起心动念”，念念为度一切众生！

报身佛，则是极为庄严的“三十二相”“八十种好”，永不坏灭，在三界之中度各类众生（报身佛，凡夫见不到；除非极殊胜之因缘）

“一切众生皆具如来智慧德相”，这个就是“法身佛”，法身佛无有形相，法身佛一切众生本自具足；比之诸佛没有一点亏损；比之小蚂蚁，没有一点增加；众生与佛，真心（法身）一般无二；只是“净染有别”。
法身本具“无我性”，无始以来，从来不知有我，也从来没有“起心动念”，是“不生不灭”义。何以故？凡能“出生”者，必定坏灭；无非时间长短。唯有“不生”者，才会“不灭”。
法身“能生万法”，因而佛说：“一切唯心造”，这个能造出万法的“心”就是法身，绝非我们这个能知能觉，世世断灭，起心动念的“妄心”
法身，也是轮回的主体；他没有觉观性，因而不知自己轮回生死，坠于地狱也不知道苦；生于天界也不知道乐’完全是“如如不动”，但是，他却含藏着这个众生无始以来一切善不善“业种”，种子流注，就会生出了下一世的色身。“重业先报”，命终以后，流注出来的是最重的那个“业种”，因此生出不同的色身。
凡夫“业种”无量，而且不断积累，也就永远不能出离生死苦海；唯有“受报”才能消除；学佛人也会因如法修行而有所消除。但是，只有诸佛，才是完全消除了一切业种，也不会再积累。

拉拉杂杂说了一些，未经整理，比较混乱；但愿楼主能有所获益。
注明一点：心，如，识，佛，我，真我，真如，如来，法身，自性，实际，如来藏，诸法实相等等，在大乘经中，多数是指一切众生本有的“真心”，几十种称呼都是同一体性；不过是分阶段（凡夫位，菩萨位，佛地），分角度而说。

最后说一句，诸佛在未成佛之前都发过“众生无边誓愿度”之大愿；因此，成佛之后；仍然度生不止。这就是诸佛“所念”。

南无常住十方佛

Answer 2

其实，一片空白状态，也是念头。昏睡什么也不知道的状态，也是念头。
比如，房间里有很多东西，当我们只盯着墙壁看的时候，看到的只有墙壁，仿佛看不到其它东西了，但是并不意味着其它东西就不存在了。
比如，房间里有很多东西，当我们闭上眼睛的时候，看到的只有黑暗，仿佛看不到其它东西了，但是并不意味着其它东西就不存在了。其实，墙壁和黑暗原本也是房间里的东西。
不起心动念的状态，是一种不可思议的状态，并不是我们的意识认知和感知的状态。因为，他超出了我们的意识感知范围。我们只能用意识勉强去神会和领悟他的大概样子而已。
念头太多了，有粗大的我们可以感知到的，也有细微的偶尔可以感知到的，还有无量的极其微细的我们根本感知不到的。这些都是心念啊。意识心所形成的心念体系群太庞大了，如果把他们比喻成宇宙，我们所能感知到的，仅仅只是宇宙中的一颗尘埃而已。
其实，空白感里也有无量无边的心念存在着，相续不断的生灭变化着。

Answer 3

空即是色，色即是空

大千世界，有始有终，周而复始，这有色中也蕴含着空

观照五蕴之时，来过，马上又消失，也好似没有来过，这色中，也是空

然而你攀禅打坐，心里念念是个“空”，这“空”也变成色了啊！！

你能悟得些句话，自然就明了了！本回答被提问者采纳

Answer 4

你周围是动的还是静的？
这个问题的答案和你的差不多，如果你心在动，周围的一切就是动的，如果你的脑海里有佛，怎么会是空的呢？
这就是心静而止的道理，不在我的见解你能否满意？

Answer 5

"不起心动念"与"脑海"无关.
佛教的”心念”．可不是”思考”．也不是”脑海”．
那么是什么呢？