《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的作法，时人实不应背弃古道。
原文如下：
古之[1]学者必有师。师者，所以[2]传道[3]受[4]业[5]解惑也。人非生而知之者[6]，孰能无惑？惑而不从师,其为惑也[7]，终不解矣。生乎[8]吾前，其闻道[9]也固先乎吾，吾从而师之[10]；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？[11]是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存[12]也。
嗟乎！师道[13]之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人[14]也远矣，犹且[15]从师而问焉；今之众人[16]，其下[17]圣人也亦远矣，而耻学于师[18]。是故圣益圣，愚益愚[19]。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身[20]也，则耻师焉，惑矣[21]。彼童子之师[22]，授之书而习其句读[23]者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉[24]，小学而大遗[25]，吾未见其明也。巫医[26]乐师百工[27]之人，不耻相师[28]。士大夫之族[29]，曰师曰弟子云者[30]，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若[31]也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀[32]。”呜呼！师道之不复[33],可知矣。巫医乐师百工之人，君子[34]不齿[35]，今其智乃[36]反不能及，其可怪也欤[37]！
圣人无常师[38]。孔子师郯子[39]、苌弘[40]、师襄[41]、老聃[42]。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必[44]不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻[45]，如是而已。
李氏子蟠[46]，年十七，好古文，六艺经传皆通习之[47]，不拘于时[48]，学于余。余嘉其能行古道[49]，作《师说》以贻[50]之。
注释
[1]之：结构助词，的。 学者：求学的人。
[2]所以：固定句式：用来……的，
[3]道：指儒家之道
[4]受：通“授”。传授。
[5]业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。
[6]人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之：指知识和道理。语本《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’” 《论语·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；学而知之者，次也。’”孔子承认有生而知之的人，但认为自己并非这样。韩愈则进一步明确没有生而知之的人。
[7]其为惑也：那些成为疑难的问题。
[8]乎：相当于于，在。
[9]闻道：语本《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”闻，听见，引伸为懂得。道：儒家之道。
[10]从而师之：跟从他（并且）拜他为老师。师，意动用法，以...为师
[11]夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里用得着知道他的生年是比我早还是比我晚呢？庸，岂，难道。知，了解，知道。年：这里指生年。之，助词，无实义。
[12]道之所存，师之所存：知识、道理存在的（地方），就是老师存在的（地方）。
[13]师道：从师求学的道理。
[14]出人：超出一般人。
[15]犹且：尚且。
[16]众人：普通人，一般人。
[17]下：不如，不及。
[18]耻学于师：以从师学习为耻。
[19]是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越发。
[20]于其身：对于他自己。身，自身，自己。
[21]惑矣：（真是）糊涂啊！
[22]彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。
[23]句读：读，通“逗”，句子中间需要稍稍停顿的地方。也叫句逗。古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句逗的教学。
[24]或师焉，或不焉：“不”同“否”。 有的（指“句读之不知”这样的小事）请教老师，有的（指“惑之不解”这样的大事）不问老师。
[25]小学而大遗：小的方面（句读之不知）学习，大的方面却放弃了。遗，丢弃，放弃。
[26]巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人，连称为巫医。《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载，视为一种低下的职业。
[27]百工：泛指手工业者。
[28]相师：互相学习。
[29]族：类。
[30]云者：云，语气助词，无义。者，表陈述语气，无义。[1]
[31]相若：相像，差不多的意思。
[32]位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低的人为师就可羞，以官职高的人为师就近乎谄媚。足，可，够得上。盛，高，大。谀，阿谀，奉承。
[33]复：恢复。
[34]君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。这里用前一种意思，相当于士大夫。
[35]不齿：不屑一提。意思是看不起。齿，并列，排列。
[36]乃：竟。
[37]其可怪也欤：真是奇怪啊。其，语气副词，表示反问；也欤，也作“也与”，虚词连用，语气词，表示疑问或感叹，相当于“啊”。
[38]圣人无常师：圣人没有固定的老师。常：固定的。
[39] 郯（tán）子：春秋时郯国（今山东郯城北）的国君，孔子曾向他请教过少皞（hào浩）氏（传说中古代帝王）时代的官职名称的由来。
[40]苌（cháng）弘：东周敬王时候的大夫，孔子曾向他请教古乐。
[41]师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，孔子曾向他学习弹琴。师：乐师。
[42]老聃（dān丹）：即老子，春秋时楚国人，思想家， 道家学派创始人。孔子曾向他请教礼仪。
[43]三人行句：语本《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”
[44]不必：不一定。
[45]术业有专攻：学问和技艺上（各）自有（各的）专门研究。攻：学习、研究。
[46]李氏子蟠：李蟠（pán盘），唐德宗贞元十九年（803年）进士。
[47]六艺经传（zhuàn）皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经：两汉及其以前的散文。传：注解经典的著作。通，普遍。
[48]不拘于时：指没有受到时代风气的影响，不以从师学习为耻。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被。
[49]余嘉其能行古道：赞许他能遵行古人从师学习的风尚。嘉：赞许，嘉奖。
[50]贻：赠送。
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