佛氏门中,有求必应,佛度众生,不舍一人

Question

佛氏门中,有求必应,佛度众生,不舍一人
善愿成就,恶缘尽断,南无阿弥陀佛

Answer 1

1、佛氏门中，有求必应

出自净空法师《地藏经讲义》

我是有一年在基隆十方大觉寺，老和尚请我讲《楞严经》，在夏安居的时候。讲堂就在韦驮殿的隔壁，我就告诉大家，你们要相信，不要攀缘，寺庙里头好好修行，不要做佛事、不要做经忏，也不要做法会，饿死了，韦驮菩萨撤职查办，那有这种道理？所以说连出家人都不信佛，你怎么能教一般大众信佛？没这个道理。我们真的相信不怕，佛菩萨保佑，护法神卫护，也许饿个一、两餐无所谓，绝对不会饿死；挨一点冻，不会冻死，他一定会来。一定要有信心，这样才叫学佛，这样才叫真正信佛，你所需要、需求因缘成就一定会来。我这些道理章嘉大师传给我，我对他老人有信心，他不欺骗我。我那个时候生活非常艰苦，对章嘉大师一分钱供养都没有，我没有这个能力；他知道他不会怪我，他对我非常好，非常慈悲、非常关怀。每一个星期我跟他见一次面，我那个时候上班有工作，星期天的时候去看他向他请教；每一个星期他给我两小时，忙的时候给我一小时。如果我有一次、两次没去，他一定派人或者打电话来问我：为什么没去？是不是生病？非常关怀，那个爱心让你不能不去。

这是他告诉我，‘佛氏门中有求必应’，你求不到是因为你有业障，你业障消除没有不感应。可是一定是如理如法的去求，你用贪嗔痴求，佛菩萨不会增长你的贪嗔痴，佛菩萨不会帮助你造恶业。你果然是行善、是为众生，佛菩萨感应道交；为自己不可能，绝对没有感应。为自己如果有感应那是邪魔，魔促成你的欲，魔帮助你做坏事；佛菩萨不会帮助人做坏事，只给你善缘不会给你恶缘。由此可知，凡是助长我们欲望，助长贪嗔痴，自己要有高度警觉，恶缘，不是善缘。但是人有这个缘没有不欢喜，没有不堕落，没有不上魔的当，落入魔的魔掌，这个要有高度警觉心。所以年轻亲近善知识，好，根扎住了，一生当中处事待人接物都有很高的警觉心。我们要想得到诸佛护念，龙天善神卫护，就在这个地方学。

2、佛度众生，不舍一人 （净空法师开示）
教化众生，要跟众生有缘，所以佛门也常说，「佛不度无缘之人」。什麼叫无缘？他不愿意接受，他不想学，你怎麼热心教他，也没用处。或者说，他这一生，他所想的，他所求的，不在这一方面。像现在的人，他心目当中是什麼？头一个是财富，第二个是享受，他就搞这个去了，吃喝玩乐去了，他没有想到来生后世，他没有想到。纵然有人给他提到了，他也漠不关心，所谓他重视现实，他认为来生后世那是人的妄想，那个不是真的，现实是真的。佛没法子度他。佛度众生，这个众生必须要具备三个条件，《弥陀经》上都讲的有，第一个是善根，第二个是福德，第三个因缘。可是，真有善根福德，因缘佛会加持，我们念的这一段是加持，佛会加持，就是「佛氏门中，不舍一人」，那就是无等方便，显示出佛菩萨的大慈大悲，一个都不会舍弃，只要你有善根有福德。

善根是什麼？我们从最浅显地方来说大家好懂，能信能解，这善根。我相信，佛所说的我相信，不怀疑，佛所说的我能听得懂，这善根。福德是什麼？福德是你真干，听懂了之后真干，把佛陀的教诲变成自己的思想行为，这人有福。佛一定帮助他，帮助他到最后一个阶段，证果。诸位要知道，念佛往生西方极乐世界，纵然是凡圣同居土下下品往生，都是证果，证什麼果？证无上菩提之果。这个话不是假的，往生到西方极乐世界，即使是凡圣同居土下下品往生，为什麼说果报这麼殊胜？他到极乐世界，一生决定证得无上菩提，他不需要第二生，他一生就能成就。

寿命长，佛无量寿，生到西方极乐世界的人，个个都是无量寿，天天跟善友在一起，你说这个缘多殊胜。跟哪些人？十方诸佛，你们在经上看到。我们想见一尊佛都见不到。极乐世界的人，十方一切诸佛如来他想见哪个，就都见到。他不是一个一个的见，他同时一切都见到，什麼原因？他有本事分身；佛无量无边，他能够分身无量无边，每一个佛的面前都有他的身，有这种神通，有这种德能，这个在六通里面讲「神足通」，神是神变，足就是圆满，他没有欠缺的，你就想他的成就多快。

在极乐世界，除了亲近阿弥陀佛之外，诸大菩萨，我们很熟悉，观音势至文殊普贤弥勒地藏，这都我们很熟悉的菩萨，都在极乐世界，你到极乐世界都见到了。它虽然有四土三辈九品，但是它是平等的法界，跟我们这儿不一样，我们这儿不平等。六凡法界里面，我们就见不到圣人，菩萨罗汉我们见不到。可是在西方极乐世界不一样，阿弥陀佛每一天讲经说法，大家都在一起听，都见到。古圣先贤所谓「近朱者赤，近墨者黑」，天天亲近诸佛如来，天天都跟这一些等觉菩萨在一起，你就能想像到，你那个进步是多麼快速。

如果对这个世间众生没有特殊的缘分，人家这个条件具足了，寿命不要了，他就走了。等到极乐世界，他成就之后，他就再来。这边缘成熟了，倒驾慈航，他来教化众生，众生有感，他就有应。这是为什麼人家功夫成就的就走。有不走的。那个不走的人，我们看不到，看不出来，走的人我们立刻就知道。不走的人，依旧在这个世间，跟这个世间大众和光同尘。他为什麼不走？有缘，还有一些人相信他，听他的话，他的教学人家能理解；换句话说，他可以带一批人到极乐世界去，他不著急走。什麼时候走？缘尽就走了。跟他有缘的人，他统统度尽了，他就走。

佛度有缘人真听话就成佛

佛到这个世间来佛度有缘人，什麼是有缘的？经论上讲根熟的众生。这一生当中他可以成佛了，这叫根熟，他不是成菩萨他是成佛。这样的人有没有？世世代代都有。现前有没有？有。你没有看见，你仔细去观察有。什麼叫根熟？根熟的人什麼样子？听话，听话就根熟了。佛传授给你三皈，你皈了没有？皈了那你就成熟了，你没皈。佛叫你皈依佛，佛是什麼意思？佛是觉悟的意思，前面讲过了。皈依佛就是你要回归到觉悟，你不是迷惑颠倒吗？我从迷惑颠倒回过头来，依自性觉，这叫皈依佛。不是皈依哪一个佛，是皈依自性觉。皈依法，法是正知正见，正知正见是性德，叫你从邪知邪见回过头来依正知正见。我们正知正见没生起来，佛的经典是正知正见，你能够天天读诵大乘依教奉行，真的皈依法了。佛教给我们持戒，我们真的落实绝不犯戒。佛教我们念佛求生净土，我真念佛，真的发心求生净土，临终的时候阿弥陀佛来接引你，你不就成佛了吗？

根熟众生，世世代代都有，现前还有。你没有得度是你不听话，不能怪佛怪你自己。你还出了家了，你还在这里埋怨佛成什麼话？他有罪，怎麼会埋怨佛？说佛没有度他，佛天天在度你，你就是不听话。这个道理我们懂得了，就知道回头了。皈依僧，僧是什麼意思？六根清净一尘不染，你能从染污回过头来依清净心。这三宝就是《无量寿经》经题上讲的「清净、平等、觉」，不就这五个字吗？清净是僧宝，平等是法宝，觉是佛宝。念《无量寿经》的人天天念，可是你有没有真做到？真的在干？我相信、我理解、我真做，那你就是真佛弟子，你不是假的，你这一生肯定有成就。可是成就在现前有严重的障碍，这障碍是什麼？烦恼、习气。我们常讲的自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，这是障碍，必须把这障碍放下，决定不放在心上，为什麼？我们清净心里头没有这些东西，这都是假的，放下你就自在了，放下你就有智慧了。放下你跟佛一样，像《华严经》上讲的，你时时刻刻得佛的本愿威神智力的加持，你说法同诸如来。你这麼说的，佛也是麼说的，佛佛道同。

Answer 2

如是，阿弥陀佛

Answer 3

你是看看《了凡四训》对你有很大的帮助。本回答被提问者采纳

Answer 4

真正听佛教诲，照做的，一定成功

Answer 5

佛氏门中,有求必应,佛度众生,不舍一人 你针对这句话 要问什么啊