佛教中的三门的意思
1、空门：谓观无我、我所，一切诸行不真实、不常、恒空。
2、无相门：又作无想。谓观因空故，不起着于相。
3、无愿门：又作无作或无欲。谓观无相故，于未来死生相续，无所爱染愿求。
佛教中的三门：
三门：或称三脱门或三解脱门。谓通往解脱之道的三种法门，即空、无相、无愿，此三者又称为三三昧。
扩展资料：
将三门作为实践原理，是大小乘佛典所共通的。空、无相、无愿三者，虽然又可称为三三昧，但是三三昧是有漏、无漏共通的，而三解脱门则唯通无漏。
故《俱舍论》卷二十八云：“此三各二种，谓净及无漏。世出世间等持别故。世间摄者通十一地，出世摄者唯通九地，于中无漏者名三解脱门。能与涅槃为入门故。”
《显扬圣教论》卷二云：“若无差别总名空无相无愿者，此通闻、思、修所生之慧，世及出世，应知。若名空无相无愿三摩地者，唯是修所生慧，通世出世，应知。若名空无相无愿解脱门者，此唯出世，应知。”
印度瑜伽行派以为，三解脱门系由遍计所执等三性所建立。《瑜伽师地论》卷七十四云：“三种解脱门亦由三自性而得建立。谓由遍计所执自性故立空解脱门，由依他起自性故立无愿解脱门，由圆成实自性故立无相解脱门。”
参考资料：三门-百度百科
佛教三门是通往解脱之道的三种法门：空、无相、无愿，这三者又称为三三昧。三解脱门简称三脱门或三门。
一，空门︰谓观我所见，我见皆空，一切诸行不真实、不常、恒空。
二，无相门︰又作无想。谓观因空故，不起着于相。
三，无愿门︰又作无作或无欲。谓观无相故，于未来死生相续，无所爱染愿求。
扩展资料：
三解脱门，摩诃衍中是一法，以行因缘故，说有三种。观诸法空，是名空；于空中不可取相，是时空转名无相；无相中不应有所作为三界生，是时无相，转名无作。譬如城有三门，一人身不得一时从三门入，若入则从一门。
诸法实相是涅槃城，城有三门，空、无相、无作。若人入空门，不得是空，亦不取相，是人直入，事办故，不须二门。若入是空门，取相得是空，于是人不得为门，通涂更塞。若除空相，是时从无相门入。若于无相相心着，生戏论，是时除取无相相，入无作门。
参考资料来源：百度百科-三解脱门
三门者，三解脱门也。一空门，观诸法无我我所。二无相门，无男女一异等相可得。三无愿门，观一切法无相无所作，亦无所愿。
所谓守护三门就是 ：
1、身不离开三宝,时常行各种佛陀的事业
2、语常修善语
3、意不起分别念
这和平常所说的三门并不一样！追答
【 三门 】
(一)又作山门。为禅宗伽蓝之正门。三门有智慧、慈悲、方便三解脱门之义，或象征信、解、行三者，非必有三扇门。又三门建筑或系根据大智度论卷二十（大二五·二○七下）所载：‘譬如城有三门，一人身不得一时从三门入，若入则从一门。诸法实相是涅盘城，城有三门：空、无相、无作。’〔佛地经论卷一〕
(二)菩萨进趣菩提所修之三种法门。即：(一)智慧门，知进守退为智，知空无我为慧；依智故不求自乐，依慧故远离贪着。(二)慈悲门，拔苦为慈，与乐为悲；依慈故拔一切众生之苦，依悲故远离无安众生心。(三)方便门，正直为方，外己为便；依正直故生怜悯一切众生心，依外己故远离供养恭敬
自身心。以上，智慧门属自利，慈悲门属利他，方便门则自利利他双行。然三门虽分，实则不二，智即悲，悲即智，是为智悲双行以摄化众生而成方便门。〔净土论、往生论注卷下〕(三)三解脱门之略称。指得解脱至无余涅盘之空、无相、无愿等三种法门。（参阅‘三解脱门’644）
好好念佛，南无阿弥陀佛。