第1个回答 2010-07-09
如果按佛教的解释，2L说的很清楚了，不过本人是个无神论者，也许你会很纳闷，无神论者怎么回答关于宗教的问题呢？那是因为我已经参悟了一些佛法，所以信不信就无所谓了。虽然我不信佛教，但佛教所宣扬的却实有一定道理，就拿你疑问的因果报应来说吧！佛教其实只说了有因果报应和其会如何如何，却并没有说为什么会有因果报应，好像因果报应是天经地义，不需要解释一样（只需要由一些神仙来执行）。真的没必要解释吗？非也！其实解释也很简单，那就是那些执行奖惩的“神仙”就是我们！举个例子：假如甲对乙做了坏事，乙又不能直接报复甲，他很气，所以乙很有可能会对另一个人丙做坏事，或少做好事。然后丙也会做坏事接着去坑别人，不过丙不一定会很巧地坑到甲。但问题是地球上不是只有他们3个人。他们都是在一个很大的社会环境里生活，在这个环境里会有很多人很多的“甲”，“乙”，“丙”。所以甲保不准就会被那个“乙”碰到，这就是所谓的“因果报应”。但是这必需在数量绝对够大的群体中才比较准，即所谓的“大数效应”，而且这也有很大的随机性，这也是为什么有些人几十年后甚至下辈子才遭到报应。不过也有两种情况不仅很准确而且很及时，那就是绝对的“无善报”和绝对的“无恶报”，所谓的绝对无善报就是所有人一敌视怀疑的态度来看待外物，而绝对无恶报我想应该是指人与人之间没有算计，没有芥蒂，很坦诚地交流的一种世界。所以所谓的因果报应并非大自然的某种神秘力量，而是人与人交流的水平和社会生产力一种体现方式。当然至于因果报应里所说的像娶到漂亮媳妇，生在富贵人家或者父母早亡喝凉水塞牙缝这种事在法制越来越健全，生产力越来越发达的将来是会越来越少的。古人把这种考验人品的是和因果报应联系在一起不过是无计可施只下图个心里安慰而已。所以经过我这么一解释你发现所谓的因果报应其实是个伪命题，在不远的将来这个词将不复存在。他只是古人在生产力低下思维受限的时候对一些事情的解释。就像亚里士多德和牛顿对力学的解释在现在看起来很幼稚一样。还有我说的人与人之间的理解和交流，生产力的发展非常重要其应用还不止如此，切记，切记......
第2个回答 2010-07-10
此问与楼主前问“善心是否就有福”其实是一个问题，可以参考末学对前一问题的回答。
另外补充两点，这个问题浅的层次可以从因果而论，因果通三世，因果报应是贯穿过去现在未来、此界他方，整个时空的现象，其本身又有因果转变、循环、相续三个特性，怎麼可以自己眼前看到的狭窄范围就以偏概全、否定因果呢？就如同一个学生平常非常用功，基础很扎实，只是临考前看了一天小说，你对他一向的认真学习不了解，只是看到他在看小说的一天，就认为他不应该考上大学吗？
从深的层次而论，佛说，境随心转，一切法从心想生，每一个人眼中的世界、生活的境界都不同，其实都是人本身心念的投射。楼主如果常常遇到、见到都是这种事情，正说明楼主的心态中这种错误观念很严重，还是自己内心招感而来的，这不就是眼前的报应吗？
请楼主认真去听一听《了凡四训》《俞净意公遇灶神记》的讲解，对因果的理论事实多加体会，断疑生信，破迷开悟。阿弥陀佛。来自：求助得到的回答本回答被提问者采纳
第2个回答 2010-07-10
按照好人先死的说法，是因为那些干了坏事的人，要干完了坏事才遭到报应，他们之所以没遭到报应，是因为他们还没有干完坏事，而却估计这辈子一般是干不完的，所以报应都留到下辈子了。
第3个回答 2010-07-09
因果通三世，欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。今生作恶今生受报称为现报，今生作恶来生受报称为生报，因和果之间就想种子和果实的关系。种瓜得瓜，种豆得豆。做恶必遭恶报。不是不报，时候未到。