《封神演义》中鸿钧老祖的七个徒弟分别是：老子、元始天尊、通天教主、接引道人、准提道人、女娲娘娘、盘古。
按《封神演义》来说，鸿钧就是“大道”的代表，是“天道”的代表三友，二佛，女娲等混元大罗金仙的指引者与监督者，并且书中载通天败走之后遇到鸿钧之前，有过话说：“不如重立地水火风换过世界，不过这事还得秉过老师”。
鸿钧老祖：
鸿钧老祖是明朝小说《封神演义》的自创人物，正统道教并无此神。中国台湾现有部分信奉鸿钧老祖的道派，但在绝大部分道教徒眼中实属无稽之谈。《封神演义》中老子、元始天尊、通天教主的是鸿钧老祖的三大弟子。
鸿钧老祖现身的时候有诗曰：
高卧九重云，蒲团了道真
天地玄黄外，吾当掌教尊
盘古生太极，两仪四象循
一道传三友，二教阐截分
玄门都领袖，一炁化鸿钧
以上内容参考：百度百科——鸿钧 （古典名著《封神演义》里的角色）
1、太上老君自身实力高强，崇尚“上善若水”，对任何事情都是持任其发展的态度，即“水利万物而不争”与“无为，无所为，无所不为”的理念，所以对师弟们的强势，一直保持着从容的态度。
世人称誉：无为清净观世态，太上忘情傲圣尊。与二师弟元始天尊共掌阐教，所创之人教也与元始阐教相交甚密，在封神之战时助元始阐教联合西方二释，共同覆灭通天截教。
2、元始天尊是出自于中国明代古典著名神怪小说《封神演义》原著中的重要人物，贵为玉清“天道圣人”，乃阐教的掌门教主；法力深不可测，至高的大神级存在。在小说中是鸿钧老祖座下的二弟子，上古三友之一，与老子（老君）和通天教主皆为同门师兄弟。深受鸿钧之祖器重，自视为“盘古正宗”的化身；
为人师表也是极其护短，教系是三教中最高等的精英派别之尊。享有“奉天承运御道统，总领万仙镇八方”之美誉；玉虚宫中散仙众多，其中根行深厚者不计其数，门下亲传弟子更是经过严格挑选，所谓贵精而不贵多，宁缺毋滥。
3、通天教主为截教之主，修成五气朝元，三花聚顶，也是万劫不坏之身。法力神通达到再立‘地水火风’，换个世界”的境界。
是混元大罗金仙之一，历万劫不磨之体。是老子（太上老君）、元始天尊的师弟，道祖鸿钧老祖的小弟子。最受师父鸿钧道祖宠爱。将分宝岩上大部分上等灵宝都给了他。掌鸿钧亲赐诛仙剑阵，为天道第一杀阵。主宰天道杀伐法则。
人物出处
在小说中，鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。有“先有鸿钧后有天”之说。也有一说鸿钧老祖便是盘古（另有部分道教徒称元始天尊的前身是盘古）。
传说宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。
以上内容来源：百度百科-鸿钧老祖
本回答被网友采纳鸿钧老祖的七个徒弟：太上老君、元始天尊、通天教主、女娲、红云、接引、准提
1、太上老君
太上老君相信大家都很熟悉了，小时候经常看的仙侠剧中，在天庭扮演着重要的角色，就连王母娘娘在决定重大事情之前，都会事先请教太上老君，这样就可想而知太上老君的仙界地位了吧，除此之外，太上老君还和元始天尊并列三清，这在三圣皇和三清谁厉害中提到过，所以不论王母还是玉帝，都要礼让三分！
2、元始天尊
如果说老君是道教之祖的话，师出同门的元始天尊便是道教的鼻祖之一。作为老君的同门师兄弟，元始天尊的功绩一点都不比老君差。天尊在洪荒的宇宙诞生之前，便已经存在了，所以这也正是他被称为“元始”的原因。
3、通天教主
作为老君和天尊的师弟，同时还备受同门师父的喜爱，通天教主可以算作是人生赢家了。因为师父的偏爱，还引起了元始天尊的嫉妒，通天教主不属一般人啊！他法力高强，非一般仙人所匹及，还拥有着万世不灭之身！
4、女娲
女娲造人、女娲补天的故事大家也都了熟于心吧！作为最有名的女神之一，女娲可以算作母系氏族社会的神明，她创造了人类，还为人类平定了天灾，炼七彩石修补了天，一直以来受万世景仰，万民爱戴！
5、红云
红云，顾名思义，即红色的云，她是混沌的天地初开后，成为天地间的第一朵红云，因此而得道的。她天性纯良，性情温和，善于助人，同时也很善交际，按今天的话来讲，也可以算作是一朵“交际花”了吧！不对，应该是一朵“交际云”了吧！
6、接引
接引是一种佛教用语，是引导、教导的意思。接引被后世尊为“接引道人”，在《封神演义》中是作为西方教教主而登场亮相的，其原型便是唐僧一路西去拜佛求经要朝见的佛界大佬之一——极乐世界教主阿弥陀佛！
7、准提
准提同样是西方教教主之一，在《封神演义》当中是一个渡人的角色，作为一个开化人，属于一个缺一不可的命脉角色，可以说，准提的功绩是不可磨灭的！据后人说，经种种迹象表明，准提道人就是菩提祖师。
人物出处
《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，是明代许仲琳（存在争议）创作的长篇小说，约成书于隆庆、万历年间。
《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。
后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。
该小说，以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。