什么是妄心，真心和妄心的关系是什么

Question

如题所述

Answer 1

妄为不实，是相对真而说的。
严格的来说，真心所生出的一切念都是妄念。找到真心不是一蹴而就的，所以要通过妄念去寻找真心。
在海量的妄念里，提取某一念设定成“正念”，其他的统统就是“杂念”。通过正念与杂念之间的运行关系和运行特点，去窥测真心的样子。
杂念太强太乱，覆盖压倒了正念，这时就是掉举了；正念太强，压死了杂念，慢慢的正念就失去了活力，于是进入了昏沉；让正念占据上风，保证杂念在正念控制之内，同时不去压死杂念，保证杂念的活性。正念与杂念，共而不同，动而不乱，搏而不害，明明朗浪，交替有序。如同天地间阴阳二气的和谐的运转，万物活泼生机勃发，有序不乱。
（仅供参考）

Answer 2

妄心是执著六根六尘的攀缘心，是这个攀缘心让人在生死长夜中流浪，这个不是我们性中的心。要借这个妄心，来找真心，就是借假修真。妄心找真心，就是去妄显真。所以心经中说，无受想行识，无眼耳鼻舌意。就是六根六尘六识都不是真的。都是妄。本回答被网友采纳

Answer 3

心有八个：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
前七种心都是妄心，之所以叫做“妄”，是因为他们都是有生有灭的，都是无常的。而第八识心，就是真心。之所以叫“真”，是因为他不生不灭：从来不会出生，所以也永不坏灭。
前七识都是由第八识（如来藏）出生的。所以说：“三界唯心，万法唯识”。
这个第八识真心，在本体上是如如不动的，但是能生万法。我们的见闻觉知、思维决策；乃至“本能”的躲避突袭等等。一切法、一切心，乃至世间万物，都是这个真心出生（器世间是众多有情的真心合起来）。
但是，这个真心是空性，无有形色；本身也好象没有作用；所以一切凡夫乃至阿罗汉、辟支佛，都不能触到这个真心。大乘悟后菩萨，开悟明心时，才会一瞬间触到他。这时，就能发起般若智慧，就能实修佛法，就能永不转退直至成佛。所以禅宗讲“见性成佛”。
悟缘成熟，是无量劫的修行积累而至。开悟明心的功德，超过一切外道的圣人（比如耶、回、道等等的教主）。乃至超越阿罗汉、辟支佛。不是那么简单的事情。
常常有人说：“能听能闻者是”，“当下即是”，“定中一念不生时，明灵觉了心即是”等等。都是错悟者所说。因为这些无一不是意识心。无一不是“时有时无”“生灭变易”的妄心。当然，行善心，造恶心，修行心，念佛心等等，也都是妄心（意识心）。
另外，真心是不能“生起”的，凡有生，必有灭；必定不是真心。真心于一切时无有不在，是为“遍一切时”：熟眠无梦时；闷绝时；无想定中时；灭尽定中时；正死位中时。如上“五位中”，错悟者所说“真心”必定断灭。而真心不灭。真心从无始劫以来，没有一刹那的断灭。所以祖师讲：“夜夜抱佛眠”“日用而不知”。
此真心，凡是“有情”，都有一个。他不是缘起法，不是以别的法为因缘才能出生，他是“本具”的，也是一切万法的根源与本因。
此外，众生存在于“三界”中，欲界、色界、无色界；欲界众生，包括欲界天人和其余五道众生。都是“八识心王”具足；色界众生即是色界天人，已经没有鼻识、舌识二心；无色界众生就是无色界天人，前五识俱灭，唯余意识、末那识，阿赖耶识三种心。
我们人类，是八识俱全的；因而，八个识是“和合运作”的，是“真妄和合”。所以，必须借助妄心才能找到真心。这是因为，真心“如刀不自割”，本具无我性，不能自知自证；所以不可能靠真心去找真心；而且，如果找到真心，又何必再去找？又因为，妄心由真心出生，所以具有真心的部分体性，而且妄心能知能觉，是找真心的“工具”。祖师们说：“借假修真”，“搬柴运水，无非妙道”等，就是这个意思。
复次，礼敬诸佛，修善集福，忏悔罪障，早晚课的诵念等等。一切佛事，都是开悟所需要的资粮。所以不能偏废。
这个真心，是佛法第一义谛。般若类经典，反复宣说其中义理，以便学人能触及到他。所以，这一段回复，犹如“盲人摸象”，仅仅说到毛皮中的一点点而已。楼主请深入经藏，自己探寻。
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