老夫看不惯楼上复制粘贴的内容，所以还是老夫自己来回答吧。
王阳明的介绍楼上已经复制粘贴了，我就不多啰嗦了，我主要根据楼主的几个提问来回答。
1，东乡平八郎崇敬王阳明这是真事儿，事实上不仅他一个人崇敬，当时还有不少日本名人都崇敬王阳明。
主要原因是儒学在明清的时候主要分为三大派，分别是理学、实学、心学。王阳明属于心学这一派，而他这一派讲究的是“知行合一“，通过不断的冥想（沉思、自我冥想）使得思想和行动一致。简单点说，就是做事之前先动动脑子。
他这个观点非常符合当时日本人的思维，因为当时日本刚刚明治维新，很多事情谁对谁错都说不清楚，所以王阳明这种动手之前多动脑的想法就非常受欢迎了，更何况王阳明本身也是武将出身，和东乡平八郎也算是个同行，虽然时代不同，但是或多或少都是有点共同语言的。
2，王夫之在日本受欢迎也是真事儿。不过王夫之受日本人欢迎比王阳明要更早一点。这个得说到明末清初的时候了，明末清初的时候，不少明朝的大儒不愿意投降清朝，纷纷隐居起来或者跑到日本去了，其中王夫之就是隐居起来了，而当时明朝的另外一位大儒朱舜水跑到了日本，成为了日本幕府将军德川家光的师父。
德川家光对朱舜水佩服的要死，不但拜他为师，还要求日本所有大名的子女都必须来听朱舜水的课。朱舜水比较谦虚，他有一次对德川家光讲，说他的几个朋友学问比他高，然后德川家光就问那几个朋友到底是谁啊？于是朱舜水就向他讲了王夫之、顾炎武等人，德川家光赶紧去找他们的著作来看，结果也是非常的佩服，于是就开始宣传他们了。
额外补充一下，前面讲了儒学分为理学、实学、心学这三个学派，其中王阳明是心学，而朱舜水和顾炎武属于实学。
怎么样？现在懂了吗？
追问那么你认为根据目前中国现状，王阳明的心学与王夫之的实学，那个更有借鉴意义？
追答现阶段来看，其实无论哪个的借鉴意义都不高。
儒家三个学派里，理学太死板、心学太空洞、实学太俗气。
实学偏向于工业社会，如果放在几十年前的话是非常实用的，而实际上日本昭和时代的不少实业家、企业家都主张实学的，但是现在由于是信息社会，所以实学就显得有点过时了。
心学讲的东西说实在话有点空洞，用来做文艺创作或者哲学研究的话或许还是不错的，但是真心没什么值得借鉴的，因为心学讲究的是知行合一，思想和行动要一致，心里所想的东西就是道理，但是这很容易走偏，比如一开始就心术不正，而自己又没意识到的话就糟糕了
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