此句出自《易经》，意思是：天地之间，事物的运行和发展规律总共有五十，只能衍生出四十九，被遁去的其一便是天机！而实际生活中天机其实就在我们身边，只是它们显现的时候比较少且不易被人察觉，才会让人感到天机难寻！
扩展资料：
《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。
从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
参考资料：易经-百度百科
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第1个回答 2014-02-25
应该是天地大道有五十条但天地只衍生四十九条，少了轮回大道，意思是天道本就不齐全，凡事皆有一线生机。本回答被网友采纳
第2个回答 2021-07-09
大道五十，代表天地规则圆满，也可以引申为事情的全部成功率
天衍四九，代表天道意志也只能掌握或控制规则中的百分之九十八
人遁其一，代表天道规则之下，还有一线生机是不被任何意志所掌握操控的，也可以理解为唯一的后门或漏洞。
大意就是说，即使这件事是天道意志的决定，但也还有一丝的不确定，意即还有一丝机会在天道掌控下翻盘，虽然很难，但不是没有机会。
天衍四九，代表天道意志也只能掌握或控制规则中的百分之九十八
人遁其一，代表天道规则之下，还有一线生机是不被任何意志所掌握操控的，也可以理解为唯一的后门或漏洞。
大意就是说，即使这件事是天道意志的决定，但也还有一丝的不确定，意即还有一丝机会在天道掌控下翻盘，虽然很难，但不是没有机会。
第3个回答 2019-04-30
立意大道五十，阐述天𧗠四九，结论人遁其一。且不说概念是否实际全面，只说大道五十中这个遁一，首先要确认五十是个整体，四九是人力之穷尽，那么这个一算是什么呢？是你无法掌控的一部分，可大道四九都能衍算，为何这一却不行?说明大道比人高，你想抓这一，除了大道青睐，至少也要与道比肩。
第4个回答 2021-12-17
一种理解，姑且参看：这其实是上古天文学知识，是阴历和阳历合并问题，月相变化有四，分别是朔月、上弦月、望月、下弦月（最容易判断为初几），月相变化周期为29.53天，则一年见到月相特征数为：365.25/29.53*4=49.475，即近50个月相变化（大道五十），但我们一年只能观察到49个（天衍四十九），人在制定历法或者使用时，会忽略或者掩饰掉不足1的余数，同时用润年的方法把他补足。如此阴阳历结合的优势在于，边远或偏僻的农民也可以根据月相大致确定阳历，指导耕作，更不要说生活在海边的人，对月相关联变化的潮汐的依赖，以及月亮对女人和生育的影响。
上古之时，在石刻、甲骨、金属器物表面、竹简上印字刻字非常麻烦，费力费时，或者布帛上写字，也很耗费钱财，所以文章都言简意赅，标点都节省了，而且很多内容还是关键字式的笔记，需要师傅给徒弟的教授中大量口头解释，才能真正理解。其后，由于战争、意外传承断绝、语言变迁、多代传承后的畸变等因素，造成偏离本意，甚至由于儒家和其他一些知识文化分子的跨专业强行解读，造成了意思完全偏离本意，这十分遗憾，不过这又成为中华传统文化的养分。
上古之时，在石刻、甲骨、金属器物表面、竹简上印字刻字非常麻烦，费力费时，或者布帛上写字，也很耗费钱财，所以文章都言简意赅，标点都节省了，而且很多内容还是关键字式的笔记，需要师傅给徒弟的教授中大量口头解释，才能真正理解。其后，由于战争、意外传承断绝、语言变迁、多代传承后的畸变等因素，造成偏离本意，甚至由于儒家和其他一些知识文化分子的跨专业强行解读，造成了意思完全偏离本意，这十分遗憾，不过这又成为中华传统文化的养分。
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