第1个回答 2014-03-27
二、五柳先主传评析
原文—五柳先生传
先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉！
闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解：每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得；亲旧如其如此，或置酒而招之，造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日：短褐穿结，箪瓢屡空。—晏如也。常著文章自娱，显示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：「不戚戚於贫贱，不汲汲於富贵。」昧其言，兹为人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
陶渊明这篇文章，不仅写出了一个可爱、洒脱的人格形相：也为出了自己的风神与生活理想。那麼，这篇既然是作者的「自况 」，为什麼又要说是「五柳先生 」呢？「五柳 」，究竟托喻什麼呢？第一、不直书姓名，以第三人称的立场来写，表示其客观性。况且文中多自赞的言语，故以不知名的人来代表文中主角，可以脱离自卖自夸的嫌疑，如此一来正与文章裹「不慕荣利 」、「忘怀得失」相匹配。第二、魏晋时代重门第，作者对这种动辄夸耀自己门阀的风气极端嫌恶，所以不写出姓字和家世。这也可以说是对於时代风气一种无言的抗议。第三、「五柳」的「柳」是有其象徵含义。自古以来，「柳」在中国文学上就占有一席地位，每为诗人雅士、骚人墨客所钟爱。因为柳的树形优美，树姿自然，枝条柔软下垂，树叶责翠碧绿，这一切正是象徵著作者的恬适、潇洒，不受羁绊。
从文章的题目来看，作者在创作前，已成为现象的本身，所以能让其中的意象，不经过知性的破坏而照他的本样出现了。「五柳先生传」是一篇记传体的短文，而记传体的特色就是要写出传中人物的精神。原本，行文的方式也可以是从姓名、籍贯、年龄写到他一生的遭遇，最后再来一段褒贬。但如果真是这样又未免流於平板呆滞了。於是苜段，第一句就点出了五柳先生是「不知何许人」，作者一开始就希望读者毋须探究他的背景、来历．，只要知道「宅边有五柳树」则可。从情感的理念来说，这是真隐士，真感情的表现阿！由此才能衍生下文，并且说五柳先生是一个「不慕荣利」的人了。
紧接著第二段中就写出五柳先生的风貌与神情：「闭静少言，不慕荣利。」写他的个性：「好读书，不求甚解：每有会意，便欣然忘食。」写他的读书态度：「性嗜酒，家贫不能常得：亲旧知其如此，或置酒而招之，造饮辄尽，期在必醉．。既醉而退，曾不吝情去留。」写他的嗜好：「环堵萧然，不蔽风日：短揭穿结，箪瓢屡空。」写他的物质生活：「常著文章自娱，显示己志。忘怀得失，以此自终。」写他的理想抱负。
仔细研析本段，文中既说「好读书」为什麼又「不求甚解」？若「不求甚解 」，又何来「每有会意」？可见这「不求甚解」绝对不是「不求深解」的意思。追溯当时的时代背景来说：东汉以后，儒者治学，大都是注重文字的训诂与文物的考据：学者往往钻研在文字里，以致忽略了文字背后的微言大义。陶渊明对那种治学态度是不满的，所以捏塑了一个不拘小节的读书真人—五柳先生—「不求甚解」。
而这位先生之好学，决不亚於孔老夫子，孔失子说他自己是「发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。」五柳先生也是一样，不断地读书，续到对书中文义有所领悟时，便高兴得忘了进食。（事实上，恐怕也没东西吃就是）陶渊明在「与子俨等疏 」一文中曾说：「少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食，见树木交荫，时鸟变声，亦复欣然有喜。」由此也可见「五柳先生传」正是他本人的写照了。
文章又写五柳先生「性嗜酒」，「酒」与中国文化、中国文学是分不开的。往往，就在缕缕酒香中嗅出了曹孟德的「对酒当歌」与李白的「今朝有酒今朝醉 」，原来用来解忧的是杜康，原来要让人生充满欢乐的是不可以对月不饮酒啊！五柳先生爱喝酒就如同其他人，但他喝酒，直喝到心坎儿裹去了，他想卸掉时代的大包袱，他想走入自然虚无的感觉中。陶渊明「九日闲居」一诗就写「酒能祛百虑」，「游斜川」一诗也写「中觞纵遥情，忘彼千载忧 」。不过，纵然是想借酒遁世，五柳先生的可爱并不因为如此，（喝酒，谁都可以喝呀！）最重要的，也最可爱的是他可以「造饮辄尽」，可以「不吝情去留」，这就是作者陶渊明高明的地方：文章有「重旨」有「复意」，此处除了极力表现五柳先生从容率性的意趣，洒脱认真的神貌之外，也强调出前文的「不慕荣利」，就算是在官场上，也是不吝情去留的啊