1、建安文学向正始文学的转变； 2、阮籍的诗； 3、嵇康和应璩的诗。 一、建安文学向正始文学的转变 正始是魏帝曹芳的年号，在此以后很长时间中，司马氏专权，皇帝荒淫无道，由于司马氏排除异己，大肆杀戮，文人的遭遇大都比较悲惨，一些有名的作家和诗人还付出了生命的代价。因此，和建安文学高扬政治理想不同，在正始文学中更多的是个人命运的忧叹以及避祸全生的思想。并且由于这一时期玄学的兴起，正始文人都在不同程度上接触到了这种新的人生哲学和宇宙观，在他们的诗中，玄理便和文学结合了起来，诗风变得词旨渊永，寄托遥深。这一时期的代表作家是阮籍和嵇康。学习这一阶段的文学，对于玄学要有所了解。 二、阮籍的诗 阮籍的代表作是《咏怀诗》八十二首，这些诗不是一个时期写的，是他政治感慨的记录。在这些诗中，阮籍抒发感慨，发表议论，寄托理想，开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河，对后世产生了很大的影响。在他的诗歌中，集中反映了他的苦闷和旷达。 作为“竹林七贤”之一的阮籍，他是“建安七子”之一阮禹的儿子。阮籍出身卑微，司马氏专权之后，利用礼教来实施阴谋，并且标榜高门世族，封杀宗室，排除异己。在这种情况下，阮籍在诗歌中揭露并抨击了种种阴谋变节、追名逐利的卑鄙行径，把那些政客佞臣的丑恶嘴脸刻画了出来，阮籍把他们称为“当路子”、“工言子”、“佞邪子”等，如第五十三首诗。而对于曹魏政权，阮籍一方面为它大唱挽歌，一方面又对他们的荒淫腐败进行无情的揭露，如第十一首诗。 生当昏乱之世，阮籍心里充满了痛苦和抑郁，他的酣饮放达和蔑视礼法，都是内心苦闷的反映。因而，“忧生”是咏怀诗的又一重要主题。他反复写这种孤寂忧伤、歧路徘徊、欲诉无门的苦衷，“徘徊将何见，忧思独伤心”，“生命辰安在，忧戚涕沾襟”等诗句，几乎随处可见。他的惊恐不安和难以自保的心理也时有流露。为了摆脱这种痛苦，阮籍不得不到老庄思想中去寻求解脱，并因此产生了消极隐遁的思想，诗中对归隐和游仙的描写，正是这种思想的体现。在这一类诗中，飞鸟意象是非常突出的，飞鸟更多的是诗人的自况和理想的境界，如第七十九首写凤凰：“高鸣彻九州，延颈望八荒。适逢商风起，羽翼自摧藏。一去昆仑西，何时复回翔？”但是，在阮籍的咏怀诗中，更多的还是他的苦闷与忧伤！ 总之，《咏怀诗》中既有积极的批判锋芒，又有消极的颓废遁世思想，反映了封建统治下正直之士所受的压迫和理想不能实现的苦闷。 由于诗歌抒发了诗人内心的感情，而且多用比兴和象征的手法，就形成了独特的风格。它滋味渊永，但理解起来又隐约曲折，就像一组朦胧的抒情诗。然而，如果我们结合作者的身世和思想以及当时的社会政治背景，还是可以窥知诗的意旨的。 《咏怀诗》继承了《诗经》“小雅”和“楚辞”的传统，尤其受“楚辞”影响最大。我们可以看出他对“香草美人”的比兴手法的运用，对求仙和远游的描写，都和“楚辞”有很明显的继承关系。它开创了委婉含蓄、言近旨远的抒情风格，但也有晦涩难懂的缺陷。它采用随感录式的写法，触景生情，睹物兴怀，不事雕琢，形式自由，为后世受压迫文人提供了一种独特的抒情言志的方式，陶渊明、陈子昂和李白受其影响很深，尤其是陈子昂的《感遇诗》和李白的《古风》最著名。 三、嵇康和应璩的诗 嵇康在“竹林七贤”中的地位相当于领袖，而且他在后世的影响也是最大的，这主要是由他的人格魅力造成的。在中国文学史上，嵇康是最有魅力的人物之一。这种魅力，有如下几个方面：其一，他是个多才多艺的全能之士，他精通文学，还擅长书画和音乐，在玄学方面也有很深的造诣；其二，他是一位美男子，《世说新语》多次写到他的容貌和气质，说他“身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’”而他的魅力更来自他的人格。山涛说他如“孤松之独立”，既是说形，又是说其为人。在《与山巨源绝交书》中我们可以了解他不屈与独立的人格。他不慕名利富贵，澹泊自守，历来受世人称颂。 嵇康的诗，现存有五十余首，这些诗歌有四言诗，有五言诗，也有七言诗和杂言诗，但最能代表他诗歌艺术水平的还是他的四言诗。魏晋诗坛，擅长四言诗者，曹操之后，只有嵇康一人而已。《赠秀才入军》十八首是最著名的。他的诗歌风格，刘勰评价为“清峻”，钟嵘评价为“峻切”。也就是说他的诗歌旨意显露，较少含蓄蕴藉，此外，他的诗歌还有高古和劲健的特点。他诗歌的缺点是在诗中多发表玄论，为后世玄言诗的产生种下了远因。 应璩是“建安七子”应瑒的弟弟，他的诗以《百一诗》最为著名，内容大多是规劝曹爽之辞，风格平和，语言质朴，叙事和说理很好，形象性则有所不足。
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