韶山毛氏家族是典型的家族。明朝洪武十三年（年），始祖毛太华携长子毛清一、四子毛清四从云南来楚，定居湘乡北门外绯紫桥。十余年后，毛清一、毛清四兄弟再卜居韶山，从此揭开了在韶山创业的序幕。
与现域韶山的其他地方相比，韶山冲一带因山高林密而最晚。当毛氏家族的先人来到这里时，呈现在他们眼前的尚是一副原始的蛮荒景象。山林草泽中，虎啸猿啼。淙淙山泉，从崖畔石缝中流出。这里除了绵亘的高山，便是茅草丛生的山间谷地。每当山洪爆发，泥石俱下，浊流滚滚，巨大的轰鸣声在山谷中回荡。山洪过后，偃草涂泥，乱石满沟，渍水泛起层层白光；而每当干旱时，又溪河断流，水贵如油。唯一的优势是这里林木茂盛，珍禽异兽众多，为伐木、打柴和狩猎提供了便利。可以想象，当毛清一、毛清四兄弟刚来韶山时，所面临的生存环境是多么严峻！他们及其子孙必须付出比常人更多的努力，才能获得起码的衣食之源。正是在与环境相争的过程中，毛家人形成了勤奋进取的奋斗精神。“韶山风气，自鸡鸣而起，至篝灯不辍。”一代一代的毛家人，依此为兴家隆族的必由之路，硬是把一个陌生而蛮荒的地方变成了子孙赖以生存的家园。
毛氏家族的第二代传人毛清一，定居在今韶山滴水洞附近，配昌氏，生毛有恭、毛有信；毛清四则定居在韶山冲东南入口处铁陂，配段氏，生毛有伦、毛有智、毛有诚。这样，毛氏家族第三代共有5人。在这5人中，毛有恭配金氏，生毛震，毛铎，毛瓒；毛有信配易氏，生毛瑺、毛鉴、毛铭、毛海；毛有伦配杨氏，生毛翔；毛有智配李氏，生毛深；毛有诚配胡氏，生毛胜。于是，毛氏家族共有10人，比第三代翻了一番。在这10人中，有后嗣且袭居韶山的仅毛震、毛瑺、毛鉴、毛深四人，由此分为四大，在加上石塅(地名）毛全山一支，构成五大。毛全山与毛太华同籍江西，同赴云南，后又同时来楚。为敬宗收族计，乃将这一支纳入整个毛氏家族序列，称为石。前四以人名命名，后一以地名命名。五大既定，毛氏家族由此枝分派别，瓜绵椒衍，生齿日益繁、家声日益振。后来震又分竹溪、彬溪、介溪三支；鉴分泉溪、高溪两支；深分立暌、立明、立暘、万才四支；瑺 分显色、显名、显定三支。属震竹溪支。到新中国成立前夕，毛氏家族已衍派至二十二代。据湖南省图书馆保存的37年（年）《韶山地方毛姓氏概况调查表》记载，此时毛氏家族共有余人。
毛氏家族的先人，先后在铁陂、东茅塘、乌塘、毛家湾等处开种田土余亩。明朝成化（年）以前，土地“历来公共，未经分晰”。成化八月十五日，由长祖毛震主持，除留部分公田外，其余按人口等情况分配给各各户，延续百年的家族土地所有制不复存在。到清代前叶，韶山冲一带的经济得到相当程度的发展。田畴沃壤，遍布冲内；茅舍之间，鸡犬相闻。粮食、竹木器加工、凿石烘灰等家庭手工业兴盛起来。家族内外的土地等经济活动以关约、契据等形式频繁地发生。农民将谷米、牲猪、木柴和手工业品运到银田等集进行贸易，以换回布匹、食油等必备的生活用品。
在经济发展的基础上，毛氏家族开始建立和完善自己的文化（体系）。清乾隆二年（年），毛氏家族始修族谱，确立了从第七代起的派系：“立显荣朝士，文方运际祥。祖恩贻泽远，世代永承昌。”其后又在光绪七年（年）、宣统三年（年）和30年（年）三次续修族谱。族谱包括世系源流、生没葬向、文武诰赠、忠效节义、祠墓图说、传赞祀典、据约规训等许多内容，堪称毛氏家族的百科全书。二修族谱前夕，震、 、鉴、深等还撰修了谱。乾隆二十三年（年），合族倡建毛氏宗祠。毛氏宗祠位于韶山冲引凤山麓。建筑.8平方米，落基宽大平稳，顶宝瓶竖戟，“竹影摇窗，松风入户，四时花鸟不尽，清幽有与天地相永者”。伴随着修谱建祠，为祭祖隆恩而设的各种祭会也纷纷登场。的父亲毛顺生为该祭会的发起人之一。总之，到清末，毛氏家族形成了规矩齐全、体用兼备的家族文化体系。
历余年之奋斗，韶山毛氏家族不仅了一方热土，而且创造了属于自己的文化。毛氏家族从自己的奋斗史上得出这样的结论：“天下无难为之事，性能不囿于难为之见，不生其畏难之心，审其难为之势而克分其难，酌其难为之理而克任其难，自便难为者转成不难，故有为之才，一生为人之所难为，而行若无事。旁观咤讶,鲜不叹为难为之事,必得难得之人而后成也。”这与后来的名言“天下无难事，只要肯登攀”，是何其相似！
家族如此，家庭亦然。的父母都非常勤劳，一心以致富兴家为念。特别是他的父亲毛顺生，不信命运，不靠祖业，完全依赖自己辛勤的经营而兴家。他不仅赎回父辈典当出去的田产，还用积攒下来的钱购进二十多亩土地。原来的五间半茅草在他手里变成了十三间半大瓦。他对子女要求严格，在家里容不得他们闲着，稍有不从即斥其“懒惰”。这种家风培养了从小做事勤快、善始善终的习惯。青年曾在笔记本上写下：“人情多耽安逸而惮劳苦，懒惰为万恶之渊薮 。”又写道：“夫以五千之卒，敌十万之军；策罢乏之兵，当新羁之马，如此而欲图存，非奋斗不可。”终身依此自警自励，并成就了 亘古未有的事业
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考