第1个回答 2022-06-10
最近在日语阅读中遇到了很多与现代汉语字序相反的词，临时总结一下，分享给正在学日语或者对这门语言感兴趣的你。
奥深
素朴
猛威
限界
実写
胁威
买収
段阶
面会
并合
鉄钢
商工业
平和
老衰
言语
施设
绝灭
芸文
遅速
运命
売买
升进
运搬
制限
呼称
讲演
弛张
风上
住居
音声
方位词：南东、北西……
漏洩：泄露
例如:Amazon､ユーザー情报一部漏洩
劣悪:
例如:このような劣悪な事件の発生
抱拥
旋回
従顺（如:従顺な人）
【困穷】こん‐きゅう
【期日】きじつ
【住居】じゅうきょ
【尘灰】じんかい
抑圧:动词
本文:文本
卜占
走行:行走
税関
軽减:けんげん
短缩:たんしゆく
今迄:まで
材木
きょらい【去来】
遅延:延迟
げんしゅつ【现出】亦作「出现」，日语解释为:
［名］(スル)実际にあらわれ出ること。また、実际にあらわし出すこと。出现。
肝心（我们汉语说“心肝宝贝”）
…
所谓的“字序相反”是针对现代汉语而言的，古汉语单字为词（所以台湾把我们所说的“单词”叫“单字”，这个从语言学角度而言，更为对应“Word”一词。况且古汉语中“词”没有现代语言学上的意义。日语叫“単语”貌似也不尽合理，毕竟“一人为言，多人为语”。），自由组合的灵活度很高，不存在字序一说。日语的这些词在古汉语中大多能找到例子。比如“运命”（即“命运”）一词，魏晋李康著有《运命论》；再如“芸文”（即“文艺”）一词，古有《汉书·艺文志》，今有饶宗颐先生年轻时所著的《潮州艺文志》，不过需要强调的是古代的“艺文”并不等同于现在的“文字”，“艺”本为动词，是“种植”的意思，所以“艺文”是个动宾结构，不过理解成现在的并列结构也无妨。再如“音声”（即声音），《老子》中便有“故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随”。再如“言语”（即“语言”），许多成语还保留了这一顺序：三言两语、自言自语、禽言兽语……
汉语双音化后，就把原本意义相同或相近的两个字并列成一个词，如深奥、素朴、威猛。当然，除了一些异体字，没有意义完全等同的两个字，好比上古汉语和早期中古汉语中“声”和“音”、“牙”和“齿”是有严格区分的，所以这种词的两字也有互补互彰的效果。
在双音化之前，字的顺序要灵活很多，只要符合语法（汉语如此灵活、有弹性，至少从形式上看来几乎没有语法），便可“独来独往”，所以写作奥深、素朴、猛威、限界等很正常。反倒是现代的孩子们看古汉语的时候，有时会把现代汉语的思维带入，比如日语中的“非常口”，这是很地道的古汉语遗留，“非常”是两个词（即“非同寻常”），而不是一个词。
方位词的字序非常有趣，日语的顺序正好和德语、英语一样，其实古代中国也是将南北放在东西前面的，虽然极少见明确的“南东”、“北西”这样的词，但透过《史记》等著作便可窥见中国古人在意识层面也是重南北而轻东西的，一般介绍舆地时是按照“南北西东”的顺序。这个其实也很自然，时代越早，越是如此。“南”对应五行中的“火”，对应的颜色是“赤”，这其实就是太阳的抽象。太阳对于辨别方位、采光很重要（就像《圣经》中所说的：“大的管昼，小的管夜”），对于农耕文明也很重要（太阳历，Solar calendar），加之王权（面南而王，谁不想“红红火火”呢？在许多古老文化中，王就是太阳的化身，比如阿波罗、周穆王、埃及法老、日本天皇）、阴阳（山南水北为阳，山北水南为阴）等因素，人们的注意力自然更多地集中于南北。
吴侃所著的《日语词汇研究》一书中，专门有一节探讨上述现象。（1995: 204-5，“字序不同的词”）