佛教中劫 【劫】 梵语kalpa，巴利语kappa。音译劫波、劫跛、劫簸、羯腊波。意译分别时分、分别时节、长时、大时、时。原为古代印度婆罗门教极大时限之时间单位。
不过，通常所称的劫，是指我们这个娑婆世界的长时代而言。佛经中所说的劫，分为三等：
第一、小劫：依我们地球的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减短一岁，减至人类的寿命仅有十岁时，称为减劫；再从十岁，每一百年增加一岁，又增加到人寿八万四千岁，称为增劫。如此一减一增的时间过程，总称为一小劫。
第二、中劫：经过二十个小劫，称为一个中劫。因为，据佛典中说，我们所处的地球，共分“成、住、坏、空”的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个小劫，在这四大阶段中，唯有住的阶段，可以供人类生存。初“成”的阶段是由气体而液体。
再由液体而凝固，所以不堪人类的生活。到了“坏”的阶段，正在剧烈的破坏之中，也不适合人类的生存；据说是经过四十九次大火灾，七次大水灾，一次大风灾之后，地球便归消失。
坏劫终了，“空”劫开始，在空无一物中再经过二十小劫，另一新的地球便又逐渐形成，进入另一期的“成”的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段，称为四个中劫，分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。
第三、大劫：经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫；换句话说，地球世界的一生一灭，便是一个大劫。然而，坏劫中的每一次大火灾，可从无间地狱，一直烧到色界的初禅天；每一次大水灾，可从无间地狱，一直淹到色界的二禅天；
扩展资料
佛经上所称的劫，如不标明中劫或小劫，通常是指大劫而言。在三界的众生，未了生死之前，最短的寿命短到即生即死，最长的寿命是修四空定的无色界众生，最长的有想无想天寿命长到八万四千大劫，
他们的生命，相当于地球的八万四千次生灭的过程，所以在他们自以为已经是不生不死，其实，八万四千大劫终了，仍然要接受生死，
在佛眼看来，八万四千大劫，也仅刹那之间的时光而已，唯有修持解脱道，空去了“我”，才入涅槃──不生不死的境界。唯有再进一步空去了“法”，才能称为菩萨，自己解脱生死仍不住于涅槃，随类应化众生，走向成佛之道。
参考资料：
“劫”在佛教中，是时间的单位，是古印度计算时间单位的通称，可算作长时间，也可算作短时间，长可长到无尽长，短也可短到一刹那。通常所称的“劫”，是指娑婆世界的长时代而言。
“劫”可分为三等：
小劫：依我们地球人的寿命计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减短一岁，减到寿命仅有十岁的时候，叫做减劫。然后、再从十岁，每一百年增加一岁，又增加到人寿八万四千岁，叫做增劫。这一减一增的过程，称为一个小劫。
中劫：经过二十个小劫，称为一个中劫。据佛典中说，我们所处的地球，分为“成、住、坏、空”四大阶段，每一阶段的过程，均为二十个小劫，在这四大阶段中，只有“住”的阶段，可以供人类生存。
“成”的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固，所以不堪人类的生活。到了“坏”的阶段，正在剧烈的破坏之中，也不适合人类的生存，经过了四十九次大火灾、七次大水灾、一次大风灾之后，地球便会消失。
坏劫终了，“空”劫开始，在空无一物中再经过二十小劫，另一新的地球便又逐渐形成，进入另一期“成”的阶段。成、住、坏、空这四大阶段，被称为四个中劫，分别称为：成劫、住劫、坏劫、空劫。
大劫：经过成、住、坏、空这四个中劫，为一个大劫，换言之，地球的一生一灭，就是一个大劫。
扩展资料：
佛经上称的“劫”，如未标明中劫或小劫，通常是指大劫。众生未了生死之前，最短的寿命短到即生即死，最长的寿命是修四空定的无色界众生，他们的生命，等于地球的八万四千次生灭的过程，他们自以为已经是不生不死，其实，八万四千大劫终了，仍然会接受生死，唯有修持解脱道，空去了“我”，才可入涅槃——不生不死的境界。
参考资料：凤凰网—佛教中常说的“劫”是什么意思？
本回答被网友采纳一大劫由四个中劫组成。“成劫”代表地球形成时期，有气体变成液体，液体再凝固成固体，这一时期不适合生物生存。“住劫”是地球环境相对稳定时期，适合动植物的生存。“坏劫”是地球进入毁灭时期，有各种各样的大的灾难，有49次大火灾，能从无间地狱烧到初禅天，有7次大水灾，能从无间地狱淹到二禅天，有1次大风灾，能从无间地狱吹到三禅天，最后一次大风灾后，地球就灭亡了。也就是说，地球灭亡时，除了四禅天和无色界四空天众生，三界其他众生都随之灭亡。“坏劫”终了进入“空劫”，在空无一物中还需要20个小劫，才会进入一个新的“成劫”时期。
在佛经中如果不指明某一劫为中劫或小劫，一般都是指大劫，比如《阿弥陀经》中有“阿弥陀佛成佛以来，与今10劫。”，这10就是10个大劫，即阿弥陀佛成佛以来，地球已生灭10次了，已有134.4亿年了。前面已经说了，地球灭亡了，四禅天以下众生都逃不了灭亡的命运，那四禅天及以上众生就永远不死吗？也不是。以无色界最高的天“非想非非想处天”众生为例，他们的寿命是最长的，佛经中说是84000劫，这个劫也是指大劫，即他们的最长寿命为84000大劫，即地球生灭84000次之后，他们也会死亡。我们欲界及四禅天以下众生，要想生存时间长一些，还得努力升至四禅天及以上方行。
我查了一下资料，说是地球年龄以有46亿年，人类时代才开始于200~300万年左右。“住劫”这一时期恐怕也不是专指人类生存的时代，也应包括以前动植物生存时期，恐龙生存的时代大概也应划为“住劫”时期。地球生灭一次的时间也不止13.44亿年。不过产生于2500年前的佛教能说出“成住坏空”四大时期以及以十几亿为单位的生存时间，也得确是符合现代科学知识的，是不可思议的。
首先,要纠正一个错误的地方
成、住、坏、空，这4劫合起来是一个大劫
这一个大劫是指娑婆世界，不是指地球！娑婆世界有百万亿个四大部洲，地球只是其中之一而已。
再来就是关于时间的数字的问题，斌宗大师在《阿弥陀经注解》中说明过这个问题
以八万四千为单位，增减劫来计算，但问题就是在这八万四千实际上是虚数，不是实数
盖因，印度当时的社会环境及民俗认知，大都以八万四千以上皆称八万四千
八万四千即是含有众多、无量等意思
成，住，坏，空，各有20小劫
唯有住劫中才有众生安住，这众生不单单指人类，这点您理解的是正确的。
《弥勒菩萨上下生经》中说过弥勒于56亿年后下生人间，但如果我们今天拿实打实的八万四千来计算，那么释迦牟尼佛是在住劫的第9劫的减劫人寿百岁时下生人间，弥勒在第10劫减劫人寿八万四千岁减至八万岁时下生人间，但这中间即差了56亿7千万年，远远超出了以8万4千为单位计算的范围，因为如果以8万4千为单位来计算，一个大劫不过13亿多年而已本回答被网友采纳
成劫
（梵vivarta-kalpa，巴vivat!t!a）︰指世界的成立期。即山河大地等器世间和有生命的众生世间的形成时期。细分为二十中劫。在空劫终结时，由有情之业增上力，吹起微风，相继形成风、水、金三轮。其后，山洲、内外海等器世间成立，而止住器世间之有情世间亦成立。有情世间始于上方的空居天，渐次及于下方的地狱，至一有情生于大地狱时，二十成劫即已终结。
住劫
（梵vivarta-stha^yin，巴vivat!t!a-t!t!hayi^）︰指世界的存续期。即器世间、众生世间平稳地持续之时期。即自一有情生于地狱起至大三灾当现之时的二十中劫。住劫之初，阎浮洲人寿由无量数逐渐减至十岁，是为住劫中的第一中劫。之后，人寿再由十岁每经百年增加一岁，一直增至八万岁。又自八万岁每经百年减少一岁，直至十岁为止。这是第二中劫。如此自第三中劫至第十九中劫，仍同样各增减一次。至最后的第二十中劫，才有增无减，返回到八万岁为止。
人寿的减少称减劫，增加称为增劫。各减劫终结的人寿十岁时，刀兵灾、疾疫灾、饥馑灾等小三灾之一出现。诸佛出现于减劫，人寿由八万四千岁至百岁之间。增劫佛不出，因在有情之乐渐增时，不易教其厌离。人寿由百岁渐减时，佛亦不出，因五浊极增，难以
化导。坏劫
（梵sam!varta，巴sam!vat!t!a）︰住劫之后世界坏灭的期间。从大地狱有情不生开始，至外器都尽为止。分为两种，一是前十九小劫的有情世间坏灭，一是最后一小劫的器世间坏灭。有情世间是初生者最后坏，器世间因水、火、风三大灾之一而坏。依《大毗婆沙论》，住劫终了，人寿八万四千岁时，安稳丰乐，人多修十善业道，此后大地狱中有情命终，不复生彼处，坏劫开始。如此地狱中之有情渐减，无一有情残留，名地狱有情界坏。其次傍生、饿鬼人趣、忉利天等欲界相继坏灭。直至一切世界俱坏。
器世间坏灭是因历经火、水、风三灾之故。火灾时，初禅天以下坏灭，水灾时，二禅天以下坏灭，风灾时，三禅天以下坏灭。
空劫
（梵sam!varta-stha^yin，巴sam!vat!t!a-t!t!ha^yi）︰谓世界的空虚期。指器世间全部坏灭，至成劫微风吹起的二十中劫。此一时期，有情一部分上生色界二禅天、三禅天、四禅天，一部分生于其他世界，而三灾顶诸天以下的有情、器界则完全空虚。
此成、住、坏、空四劫合为一大劫，而四劫各由二十中劫所成。故八十中劫相当于一大劫。