防君子不防小人，这个君子不是真正意义上的君子，而是伪君子。真正的君子自然是不用去防的，这个君子是指具备基本道德修养，却不一定能严格恪守当下道德规范的一类人。
伪君子表面上得体大方，高尚，处处退让，能忍受别人所不能忍而保持风度，实际上是虚伪、恬不知耻、为达目的不择手段的卑鄙小人。
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伪君子与真小人：
真小人，伪君子。本质上他们都是小人。
真小人，你知道他是小人，所以你可以预控不好的事的发生，会有意识的防护，并做准备，所以危害程度浅。伪君子，你不知道他是小人，而且成为伪君子本身就需要相当高的情商和智商，所以危害程度更深。
同为小人，为什么要成为伪君子，因为想要获取更大的利益，这个利益对于受害者来说，则是更大的损失；还因为是伪君子，所以不可控，不可预计，对于受害者防护减弱。
真小人，有时候他心里藏着善，不得已，因为作为生物，善和恶都是存在的，偏向差异而已，所以存在觉醒的可能。
伪君子，则把善当做伪装的外衣，工具，如果了混淆了作为工具的善和真正的善，当变成一种习惯，在他的认识里，善就是工具，他也就容易散失与生俱来的这个品质。从时间未来的角度来说，造成的危害更大。
意思是”礼义“约束是拿来防范君子，防范不了小人的。
出自《易经》，全文是“礼防君子，律防小人。”翻译过来意思是“礼义是用来管束君子的，法律是用来防范小人的。”
防君子，并不是对君子的偏见。恰恰是认可君子的为人，所以才需要去提醒君子保持自己的品行。不防小人是因为小人总是防不胜防。君子内心虽有恶念，但是好在有道德约束自己，会遵守规则。而小人，往往是为达目的不择手段。
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论语中其他和君子小人有关的句子
1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。
2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。
3、子曰：君子喻于义，小人喻于利。
孔子说：君子明白大义，小人只知道小利。
4、子曰：君子不器。
孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。
5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔子说：君子心胸宽广，小人经常忧愁。
本回答被网友采纳防君子不防小人，说说我个人的见解：
这个君子不是真正意义上的君子，真正的君子自然是不用去防的，这个君子是指具备基本道德修养，却不一定能严格恪守当下道德规范的一类人。下面就暂称之为：平民。
假定有一间房子存放有一定价值的物品，用一个简易的密码锁锁上，密码就记在门外不远处的台面的备忘录上，内容被刻意遮挡，这就是防君子不防小人。
君子路过：不论他知不知道密码，在没有房子主人的授意的情况下都不会去尝试开门入内。
平民路过：看到密码锁，且密码无从得知，那么基于他自身的修养，他不会去翻找密码并尝试开门。但如果密码就明明白白的放在门边，或其他目力可及之处，那么他得到密码之后，或许当下不会去开门，但是密码就记在了他的脑海中。难免因缘际会下，出现什么变故（比如偶然得知里面有自己急需的东西），最终在利益的驱使下偷偷开门入内。所谓防君子，要防的就是这种情况。
小人路过：小人看见了，那就不是加不加锁的问题了，那是开锁难度高不高的问题。
有人说这是中庸之道，有消极之嫌，在我看来这就像计算机的懒汉模式/饿汉模式，它就是特定情形下的一个最优解而已。