属灵意义。
七个节期，第一个是逾越节，第二个是无酵节，第三个是初熟节，第四是五旬节，七七节也是收割节，第五个是什么？一年的收割结束了，吹角！吹角节。那个时候是我们主耶稣基督来。接下来是赎罪日，就是赎罪的，换衣服的那个日子。然后住棚节，也是收藏节，收藏我们永远的产业、冠冕住在永远的新天新地。
上帝简介
“耶和华”名词来源于希伯来语《旧约》。古希伯来人崇拜的独一真神，出于敬畏不敢直呼其名，在经卷中把它的名字写作“JHWH”，只记辅音，不记元音，无法拼读，读经或祈祷时，就用“adhonay”(阿特乃，意为“吾主”)来代替。
后来基督教神学家把“adhonay”一词中的元音嵌入“JHWH”之中，拼写成Jehovah，读作“耶和华”，约定俗成，沿用至今。近代学者认为，“JHWH”应读作“Jahve”（汉语译法很多，如雅赫维、雅威、雅畏、耶畏等）。天主教《圣经》中意译作“上主”。
上帝（神）：《圣经》中的“上帝”源于希伯来文“Elohim”，作为基督教的至高神，上帝是宇宙万物的创造者和主宰，并对人赏善罚恶。
“上帝”本是中国儒家经典《诗经》《尚书》《礼记》及二十四史中至上神的概念。中国典籍中最早出现上帝一词的是《尚书》的《虞书·舜典》。
明末清初时期，翻译者难以确定“God”对应的中文用词，便用拉丁概念“Deus（天上的）”的音译“徒斯”代替。最早把“God”翻译成“上帝”的是利玛窦，他在1595年编写的《交友论》中，开始使用“上帝”这个概念来指称造物主。
利玛窦以基督教的目光阅读和研究中国典籍时，在中国经典中发现了“天”和“上帝”的概念，认为可以用来翻译“Deus”；后来，他了解到朱熹将“天”解释为一种义理，与《圣经》中“Deus”的含义不同，故采用“天主”和“上帝”来翻译。之后马礼逊采用“神”一词进行翻译。太平天国的传教士翻译《圣经》时，“上帝”被广泛使用。